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和平日报，5月9日，福建、广东沿海一带对南洋群岛的交往联系约有一千多年的历史，特别是明、清晚期以后——这条被称为“海上丝绸之路”更加繁忙和重要，中国南下谋生的华人越来越多，同时把中国先进的技术带到南洋群岛，开发了这片荒芜之地，促进当地经济的发展，提高了当地人的生活质量。 印尼在独立前（荷兰统治时代20世纪初），在苏门答腊岛的中部就出现过南下华人群居约达5万多的最大渔村——“峇眼亚比渔港”。根据魏耀坤先生介绍（74岁）他出生在峇眼亚比，熟悉这里的一切，讲到了这里一个重要的华人节日——“纪府王爷”千秋纪念日的故事，在追溯公元1878年下半年由福建18位洪氏先者尔魁、尔城、思本、尔泉、思盏、允祥、思然、尔永、思银、思返、思桂、尔采、允愿、文凭、志应、志悌、尔奢、思报，原先由福建同安乘船到吕宋岛一带打渔，后辗转泰国谋生，多为捕鱼为生，娶土著女人为妻子。则引起土著男人的不满，随后对外来者——洪氏族群围攻抢杀预谋的举动。 强龙打不过地头蛇，洪氏族群发觉后被迫离开避难，连夜收集家私和捕鱼器具，乘船随马六甲海漂流。当时逃离约有30多人，分两只船航行。当时上马六甲正刮西北季风，海浪汹涌，连日随波航行，两艘渔船失去联系，各自逃命，其中一艘船内装有“纪府王爷”金身一尊（当时福建沿海一带奉供为海上的保护神），先到马来西亚——大山脚下。 该地多是从事务商，他们无法留于此地生存，无奈被迫出海航行，连续几日行走在茫茫大海中，不知去向，夜间又遇狂风大浪，渔船几乎沉没，几乎失去还生的希望，行走在船上的水手，去为“纪府王爷”点光明油灯，突然发现前向海面，银光一片，赶紧呼船舵手随之而去，不久便到达靠岸，才知道那时一片萤火虫的发光，大伙才悟觉到是“纪府王爷”发慈悲降生救了18条性命！因此现在的地名“峇眼亚比”（ Bagan Si Api-api ) 就含有“灯光之意” （  龚泉元   采访日记）

和平日报，5月10日， 4月30日下午本山住持慧雄大師父飛往蘇島棉蘭，傍晚假千佛禪寺大禮堂迎接衛塞佛誕舉行佛法講座，恭請本山住持慧雄大師父、張克強先生、林鐵峯主講“佛法作為團結、多元和和諧理念的典範。”節目開始慧雄大師父率十凡位僧伽及本山理事功德主點燃平安燈，誦經迴向祝禱，隨後每位善信向法師獻供養。本山住持向來賓介紹主講人並談述衛塞目前作為國際性的慶典，今年聯合國衛塞第14年舉辦在斯里蘭卡，可見佛教徒慶祝衛塞節紀念佛陀三大神聖的日子得到了世界的公認。今年世界佛教僧伽會衛塞節提倡多元社會和諧團結的理念。所以屆時講座題目是 “佛法作為團結，多元及和諧理念的典範。” 隨後張居士發表當今社會很多的挑戰，要創造一個和諧的社會我們要修菩薩所行。通過四攝法（布施、愛語、利行、同事）實現人間菩薩的行為。通過布施，我們貢獻大眾，不但物質的東西，體力勞動幫助別人，勸導眾生行菩薩道，持戒修齋也是布施的內容。愛語可以理解為善軟之語，而不是多語，適當說話發言令聽聞者得到安慰歡悅，不起煩惱。我們能捨棄自利為他人著想，不論對你有恩的或是你所厭惡的人都一樣的平等去幫助，也是菩薩利行眾生的行為。修菩薩道，要設身處地站在別人的角度，感受別人的感受，是菩薩同事眾生的修行。如果每個人可以四攝法行菩薩道，所謂多元社會一定能和諧共處。 林鐵峯居士談述創造和諧社會，是要從自己修六度婆羅密，當我們布施拔濟貧窮，內心也得到寬鬆，無量的幸福。守持戒行善止惡，社會更安定人民和諧。學忍辱，避免鬥爭分裂，創建美好的人際關係。精進不懈，提升自我人格，創造繁榮富強的社會。通過修禪定更約束自己的行為，諸惡莫作，眾善才能奉行。最後波羅密是智慧，有智慧的人能遠離身口意的惡業，智慧讓我們順利面對生活上的困難。大家都是不一樣的人，不同背景，不同種族，但是以不同的理念，我們會創造團結及和諧的社會。 隨後住持總結佛教徒面對全球化高級數碼時代我們要以佛法的真理去消化不良的風氣，歧視某種民族宗教會導致社會的分裂，所以通過科技的發達我們要推動散播慈悲的理念，用智慧來觀照每個事情，不要讓一部分人的利益，傷害到群眾的和諧。隨後僧伽率眾傳衛塞光明燈，住持慧雄大師父念祈願文。無盡燈佛曲結束當晚衛塞節佛法講座，歡送僧伽及嘉賓離席。（大叢山新聞組

和平日报，5月10日，坐落于泗水西区（Ruko North Junction RB 25-26,Taman Puspa Raya-Citraland）的泗水开明蒙台梭利三语学校举行落成启用典礼，开明联谊会理监事、校友、老师及各界嘉宾见证了这具有深远意义的一刻。学校设施齐全，周边环境优美，采用先进的蒙台梭利教学法，由经验丰富的教师任教，将为印尼培养更多优秀的三语人才。学校先开办学龄前幼儿班、唱游班及幼儿园，陆续开办小学、中学，现已面向社会各界招生。 是日上午11时，落成启用典礼开始，由胡纪龄主持。首先，开明联谊会主席吴家丰致辞，他向各位来宾出席典礼表示热烈的欢迎与感谢。他说，开办一所学校是开明联谊会多年来的梦想。教育是一项艰巨而神圣的工作，虽然办校仍是困难重重，任重道远，但为了社会的需要，为了培养下一代成为在德育、智育、体育方面都得到发展并具有竞争力的优秀人才，我们必须把学校办好，而且要坚持办下去。我们学校将从娃娃抓起，先办学龄前幼儿班、唱游班、幼儿园，再陆续开办小学、中学，以后还将与国民大学和私立大学接轨。办校是“百年树人”的事业，是为了社会的需要，为了能为国家培养出优秀的人才，为了我们子孙后代的前途，这是一项功德无量的善举，希望大家今后继续支持帮助开明蒙台梭利学校。 开明建校委员会副总主席吴萌暄在致辞时说，一年多来，开明联谊会全体理监事齐心协力，积极的酝酿和筹备，勇敢迈出第一步，开明蒙台梭利三语学校幼儿园终于落成启用，并且开始招生。学校位于泗水西区，周围环境清洁舒适，我们将原来的3层楼店屋改建成5层楼校舍，隔成9间教室，设有医务室、电梯，还有供学生学习、生活、游戏的场所。办学校是一项大工程，感谢张兆恩夫妇免费借出店屋作为学校校舍，并对装修、设备和人员部署倾注了不少心血；要感谢吴家丰夫妇、游继志、吴萌暄、翁梅丽、刘文昭及其他热心校友和朋友们为这所学校所做出的贡献；感谢明园酒家业主薛命基为此次启用典礼赞助丰盛的午餐。另外，为了建校工程，吴家木先生将新年红包全数捐出，钟南玉校友也主动帮助建校，还有单亲妈妈吴丽丽将生活费节省下来捐助建校，这些都令人十分感动，希望有更多校友与热心人士能支持蒙台梭利学校的发展。 开明蒙台梭利三语学校顾问Anake详细介绍了学校的办学特色与优势，以及蒙台梭利教学法的先进理念。她还介绍了几位具有丰富教学经验的教师给来宾们认识。 东爪哇华文教育统筹机构主席李光迈表示，开明蒙台梭利三语学校的落成启用，为华文教育打了一剂强行针。华文教育任重道远，三语学校对于华文教育来说非常重要。他希望开明蒙台梭利三语学校在采用西方先进教学法的同时，更加重视华文教学，办出一所具有开明特色的三语学校。 中国驻泗水副总领事刘强代表顾景奇总领事及中国驻泗水总领馆对开明蒙台梭利三语学校正式启用表示祝贺。他说，一年多以来，为了实现开明校友的重建学校的梦想，开明联谊会理监事齐心协力筹办新校，付出了诸多心血。开明联谊会成立20多年来，积极组织会员参加社会公益事业，扶危济困，团结友爱，与其他社团和兄弟族群肩并肩，共同建设东爪哇省。如今，开明理事们又做了一件大事，那就是开办蒙台梭利三语学校。“蒙台梭利”代表着意大利教育家创立的一种尊重孩子自由天性的新式教学法，充分体现学校中西结合的国际化办学理念和培养中、英、印尼三语人才的教育目的。开明蒙台梭利三语学校的开办，必定为印尼培养更多优秀的人才，功在当代，利在千秋。同时也将进一步传播博大精深的中华文化，为印尼多元社会发展和中印尼文化交流做出贡献。 随后，在全场热烈的掌声中，刘强副总领事、吴家丰、张兆恩、吴萌暄、李光迈、林豪等人为开明蒙台梭利三语学校剪彩，吴家丰、张兆恩、郭绍林医生、刘松源等人为学校揭牌。仪式后，来宾们纷纷进入校舍参观，对学校的装修、设施等给予好评，并祝愿开明蒙台梭利三语学校越办越好。在5楼舞蹈室，来宾们还欣赏了东方舞蹈培训中心学员表演的精彩节目。（本报记者邓磊报道）

和平日报，5月10日，印尼客属总会会长吴能彬博士和马来西亚沙巴州拿督邓富恩在四川省专程看望和慰问了客家老领导邱林，代表印尼客属总会向老同志表示亲切的问候，感谢他们对客家事业的关心和支持。 邱林是马来西亚归侨，1936年5月参加革命，在省内多个部门和单位担任领导职务。改革开放以来长期在省侨联及四川客家联谊会任职，热心侨务事业。参与筹建四川省侨联及四川客家海外联谊会。邱老高兴的说对四川侨的工作充满期待，祝福侨的事业更加兴旺，做出更大的成绩。 已是96岁高龄的邱林，2002年代表四川客家海外联谊会向“世界客属恳亲组织”正式提出申请，在成都龙泉驿区举办“第二十届世界客属恳亲大会”。为迎接此次盛会，邱林与全球客家崇正会联合总会执行长、印尼客属公会吴能彬博士共同倡议，动员全球客属乡亲在中国四川龙泉驿区国家经济开发区内，建一个占地3000亩的“世界客家科技工业园区”。此倡议已得到不少国内外企业和投资者的支持。 邱林老同志在与吴能彬博士交流中，他们情真意切的言语让人感动，无处不体现出对侨务工作的期待和深情， 面对离休后所取得的成绩，邱林感慨地说，人生的价值不在索取，只在奉献。 据吴能彬博士表示，邱林老前辈为四川客家联谊会和四川省侨务事业的付出作出了积极贡献，是我们学习的榜样，我们会继续发扬客家人的优良传统，扎实工作，为全世界客家经济建设和社会发展作出新的贡献，在此我祝福邱林老同志身体健康，全家幸福，安享晚年“。（雨林 四川报道)

和平日报，5月10日，4月在印尼首都雅加達省省長選舉中敗下陣來的雅加達省長鍾萬學，昨日（5月9日）遭到印尼雅加達地方法院宣判罪名成立，判刑兩年不得緩刑，但全案仍可上訴，鍾萬學本人也在法庭上表示會再上訴。判決一出，鍾萬學支持者落下淚來，而強硬派伊斯蘭團體則是呼籲法庭給予最嚴厲刑罰，認為鍾萬學在去年9月的言行污辱了可蘭經。 《路透社》報導中指出，該判決被視為是印尼宗教開放度的測試，而鍾萬學本人則是信仰基督教。 《聯合早報》報導指出，參與審判的一位法官透露，法院判刑加重的原因包括被告無悔意、以及行為傷害穆斯林等。現年50歲的鍾萬學，在2016年9月在雅加達的一個競選活動上，引述了可蘭經第五章經文，批評對手誤導穆斯林藉以阻止選民支持非穆斯林為領導人，該段影片遭到剪接並配上誤導性字幕變成鍾萬學指稱該段經文誤導穆斯林，放到網路上後，引發軒然大波。 《路透社》報導，分析家認為組織大規模反鍾萬學抗議的激進伊斯蘭團體，對於雅加達省長選舉有著決定性的影響力。人權觀察團體（Human Rights Watch）認為這次鍾萬學有罪的判決是印尼對於少數族群包容度的大倒退。該組織發言人Andreas Harsono指出，「像是阿學（鍾萬學）這樣一位由國家最大政黨所支持的首善之都省長都能因為毫無根據的指控而坐牢，那麼其他人會怎麼樣做呢？」 《Malay Mail Online》則是指出，此案也在雅加達省長選舉中對鍾萬學的選情形成衝擊，成為他落選的主要原因之一。 《雅加達郵報》報導，鍾萬學的辯護律師I Wayan Sidarta無法接受北雅加達地方法庭的判決，讓為受到了政治因素影響。「我們尊重判決但無法接受，我們了解這個案子所收到的壓力，感到失望。我們會提出上訴的。」律師並質疑法官判定收押鍾萬學，因為在聽證過程當中，鍾萬學相當配合。「阿學還是省長，他不會逃的。」當地居民表示，今日交通時間明顯比平日超出一倍時間。法庭外，鍾萬學支持者與強硬派伊斯蘭團體各有陣營。 《印尼商報》報導，印尼穆斯林團體「捍衛伊斯蘭教士理事會教令（GNPF-MUI）」主席Bachtiar Nasir則是在宣布判決前的5月5日發出呼籲，要求穆斯林接受法官對於鍾萬學的任何判決，並且希望示威行動參與者能夠與警察好好合作。但該團體也是發動5月5日大遊行者。 《雅加達郵報》報導，上千名反鍾萬學的民眾則是歡呼，甚至有民眾使用擴音器表示，應該要無視所有法律流程以確保鍾萬學入監服刑。鍾萬學，則是否認任何錯誤言行，但有為他去年批評對手利用可蘭經競選言論道歉。即使是在當地時間週二上午10點50分法庭結束後，法庭外氣氛依舊緊繃，伊斯蘭團體甚至會檢查負責在現場報導該新聞的記者名牌。…

和平日报，5月11日， 9日一大早，幾位印尼朋友就身穿紅衣或白衣，手持紅白玫瑰，到法院前集結，想為即將接受法院判決的現任省長鍾萬學加油打氣。得知法院宣判比之前更重的兩年刑期且不得緩刑，有些朋友甚至流下淚來，有的在社群媒體放上哀悼的黑白照，或換上「印尼司法已死」大頭貼（RIP Indonesia Justice）和 #RIPIndonesiaJustice 。 雖非印尼國民，但身為居住在此十多年的居民，老實說，我也覺得有些失望低落。原本以為正以加速度前進邁向世界大國的印尼，原本樂見有位不分宗教種族受到愛戴的基督教華人政治人物，原本我讚嘆著印尼不可思議的兼容大度，在今天的判決後，感覺在飛奔中進行的一切，被絆了一跤，有些蹌踉。 是的，受了點傷。但以漫漫的民主道路而言，這又何嘗不是一個學習過程？印尼強人蘇哈托當了32年總統至1998年下台至今，印尼的民主進程也不過短短將近二十年，反觀台灣，蔣故總統經國先生自1987宣佈解嚴至今，我們學習民主的過程，也是短短三十年，一路走來，我們跌跌撞撞，邊走邊學，至今也不是一個令大家都多麼滿意的景況。印尼又何嘗不是如此？ 印尼朋友們在社群媒體上貼出的照片與影片，有許多是本地回教徒，甚至維持秩序的警察也一起比著鍾萬學競選的「二號」手勢，一起入鏡，表達支持。午餐時，我聽著鄰桌不相識包著頭巾的四位女士談論著，她們說，「真是天啊！他們把阿學逼得太絕了！只要是人，都會犯錯，阿拉都准許我們犯錯了。犯錯就誠心道歉，知道錯就好了。更何況阿學也不是故意說什麼，應該真的是口誤吧。」「上次他也哭著真心認錯了，認錯就好了啊，還馬上被關，真是太可憐了。」 聽著聽著，我打從心中真心謝謝她們。謝謝她們讓我對這個國家的未來、這個世界所謂的「正義」仍存有希望。亞洲國家在歷史上幾百幾千年來，多以「人治」為主，要走至「法治」的路途，不論在思想、邏輯、文化、整體社會風氣等，都不是一件一蹴可幾之事，甚或以個人生命長度而言都不可見。我們現在在台灣享受的民主果實，不也都是先輩們用血汗生命換取而得的？更遑論以「宗教」立國的印尼，一個國民身分證欄上都必須填寫「宗教」的國家，奢望其在短時間內便能完全屏除宗教因素而做「公正」的司法判決，也許是有點太過苛求了。 一個勇於任事、愛民親民的政治人物，不是因弊案、醜聞，卻為「宗教」因素而成為階下囚實在讓人惋惜。祈願這整件事帶來的社會衝擊與輿論迴盪，為這個國家與人民帶來一些不同的思考。阿學省長即便被判刑，但他的政績仍在，施政標準仍在，他已帶給印尼人民一個新的視野：政治人物可以不只是貪污，而是勤政為民。往後只要人民不健忘，以此標準檢視所有現任與將來的政治人物，相信印尼的康莊大道仍能有所期。（ 雨林编辑，来源：新镜报）

和平日报，5月11日，上午9点，首都北區大叢山西禪寺於佛教大廈禮堂内舉行衛塞節紀念大會。超過 2000 人善信，端坐思維迎接衛塞到來，場面莊嚴殊勝。在妇女法座手捧香花灯，队伍献供，卫塞月圆佛曲赞颂。在印尼佛教中心会长慧雄大师父领导帶領大衆繞佛，環繞寺院，进入礼堂。把舍利在放進寶塔檀城蓮坐内。 衛塞節成爲印尼佛誕假定日。全國佛教徒在這一天同慶紀念佛陀誕生、成道、涅磐三大日子。衛塞名稱是來自梵文，意思是最圓滿的月亮。在月圓衛塞通過思維修持善法得到佛法的信念。在迎接月圓時刻，千人靜坐思維，使每一位佛教徒得到月圓的加持，破除無始以來所造出一切業報。 慧雄法师住持祝禱國家社會祥和、一切災難消除、善信眾等身心淨化、事業順利、家庭和协快樂、庆祝卫塞思维佛陀在人间成道解救人间的苦难，通过卫塞月圆，思维改造人类贪然世间欲望，放下贪欲，嫉妒嗔恨，愚痴我慢，执着的行为。 這次慶祝佛誕千人共同拜懺靜坐莊嚴殊勝，於此功德回向法界，全印尼國家人民百姓幸福，建立和諧的社會。通过卫塞使地球人类更幸福和谐。（雨林 雅加达报道）

和平日报，5月11日，联合国卫塞今年已踏上了14年的岁月，可以证明了佛法的真理的存在能在世界上受到肯定。今年联合国卫塞将在斯里兰卡举行庆典，斯国人口大部分信仰佛教，人民以佛法的精神创造了和平的社会理念，人人和睦相处，呈现著佛教国家的和谐状态。佛法宣传了和平的音声，让每个人都可以从自己开始。 眾所周知，佛法避开了人类对和谐的视野，人与人都互相依靠，像一面镜子都迴光返照著看到的东西。如果一个人能爱护其他人，那麼很多人也会爱护他自己。佛言：诸恶莫作、眾善奉行、自淨其意！ 如果在生活当中每天可以止恶行善，那麼每天的生活也是充满的和谐快乐地相处。但譬如人人都充满怀疑之心，只顾自己，不择手段地满足自己的欲望，那麼生活中找不到人生的意义，渴望虛荣。一旦我们都能夠包容行善，和谐相处的同时给予了社会正义发展，沒有一个不快乐的，都共享幸福的生活。在多元化的社会里我们要约束自己，创造和睦的多元社会。在国际上通过宣传佛法和平的音声，我们共同创建世界和平人生，美满幸福的未来。 我们全球佛教都在努力实现社会正义，共享快乐，和平世界的希望。通过教育社会能夠使我们下辈子的人开阔视野，通过佛法理念的教育能夠创造互相包容，为大眾付出的一个时代。佛法提倡上报四重恩，我们要报答的四重大恩就是对三宝要生起恭敬供养之心；对父母要孝顺；对国家要做一个好公民；对眾生要生起一个平等心，平等观。当对眾生有平等心，就不会遭到犯人权的行为，总之社会正义共享快乐的人生在全球化科技发达的时代里慢慢会实现。 在科技发达的社会里，我们每天都会遭到各种问题，自私自利，贡高我慢，以我为主是其中能夠伤害和谐生活的问题，我们应当克服自己，别让那种行为存在。科 技发达使人类沉沦在私人空间的世界里，有时因为想不开，解決不了问题造成眾多人的纠纷。我们可以用科技来成就自己的事业，资讯发达其实可以传播和谐音声，创造幸福快乐。快速数码时代其实在提醒我们每天要提起正念，谨慎行为，不相信无明来历的新闻或诱惑的东西，一旦被骗就会遭打损失。 在卫塞月圆时刻我们互相勉励，新任政府领道呈献了一个新印度尼西亚的突破，在几年之內建设了不少公共场所，新政策使经济发展很明显的提升。身为佛教徒，我们要报国家之恩，在多元化社会上的生活要互相包容，增强人与人之间的好关系，要远离道致民族及宗教分裂的一些行为，我们要同认大家都是大印度尼西亚的部分。通过做一个好公民，按法律做事，按时交稅支持政府，是我们报答国家的大恩。 卫塞月圆纪念三大神圣的日子，纪念悉达多菩萨降诞，思维我们所种的菩提是未来成佛的基础；纪念菩萨成等正觉，思维眾生皆有佛性，只要努力修行办道，将来必定能成佛；纪念佛陀涅槃，思维无常是会来临到我们的身边，所以人生难得今已得，要珍惜并努力，这一生我们就不会白来。    揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。    愿一切眾生离苦得乐 世界佛教僧伽会秘书长 印尼佛教中心协会创会会长 大丛山总住持：释慧雄 法语

和平日报，5月14日，说起来，英拉的祖先还是一位最顶级的大名人。 英拉的中文名叫丘英乐，祖籍广东梅州，请注意，“丘”这个姓的起源，是大名鼎鼎的姜子牙。 当年周朝建立后，姜子牙被封在齐，都城在营丘，也就是今天的山东潍坊一带，他的第三个儿子负责镇守营丘，于是就以封地为姓，改姓“丘”，成为“丘”姓的始祖。 所以，说英拉是姜子牙的后代，不是没有根据的。 其实，除了“丘”姓，还有100多个姓都是从姜子牙的后代衍生出来的，比如齐、吕、方、卢、崔、高等等，前几年，韩国总统卢泰愚还专门来山东祭祖，称自己是姜子牙的后代，也是有根据的。 在中国还有姓“邱”的，跟“丘”是什么关系呢？其实是一个姓，从汉朝开始，孔子的地位越来越高，于是为了避讳，就把“丘”改成了“邱”，因为孔子叫孔丘。 到了近代，儒学衰落，一部分邱家人开始恢复“丘”姓，所以现在两个“丘”都有用的。 至于英拉这一支，在广东梅州繁衍至今，到19世纪60年代，英拉的高祖父丘志勤带着家人去泰国闯荡，但因水土不服，只得回国，只留下了小儿子丘春盛。 丘春盛就是英拉的曾祖父，在泰国娶妻生子。英拉的爷爷名叫丘昌，很有商业头脑，成立了一家服装公司，连泰国的皇室都要从他那里订做衣服。到了英拉的父亲这一代，已经是泰国著名的大家族了。 而且，泰国法律有规定，在泰国居住三代的外国人，可以申请泰国的姓氏，英拉的爷爷选择的姓为“西那瓦”，意思是“循规蹈矩地做好事”。 当然，他们也没有忘记祖先的姓氏，每一代都有中文名，比如英拉的中文名叫丘英乐，他的哥哥他信则叫丘达信。 这就是英拉姓氏的来源，不光是华裔这么简单，而且还是姜子牙的后代。（ 历史客场）