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和平日报，5月13日，在民国时，有这样一个人：他出身书香门第，却甘愿以农民自居；他受过高等教育，却毕生致力于平民教育。宋庆龄称赞他为“万世师表”，郭沫若讴歌他“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，东南联合大学校长美国人布莱恩·库朋也评价他说：“陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。” 这个人，就是中国近现代教育史上最杰出的平民教育家陶行知。 陶行知出生于安徽歙县一个教师家庭，从小就体现出了用教育开发民智的思想。1914年，他以总分第一名的成绩毕业于金陵大学，在毕业论文《共和精义》中，陶行知写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。” 在金陵大学毕业后，陶行知去美国留学，拜于大教育家、大哲学家杜威门下，研究现代教育。三年后，在回国的轮船上，同学们都在畅谈回国后的人生目标，五花八门，众说纷纭，而陶行知的目标很简单，就是“使全国人民有受教育的机会”。 回国后，正赶上新文化运动风起云涌，众多的文化界名人纷纷占领高等学校，指点江山，激扬文字。唯独陶行知放弃了扬名立万的机会，毅然投身于最广大的农村，并立下宏愿：筹措100万元基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村。 为了普及平民教育，陶行知亲自编写了两本教材：《平民千字课》和《老少通千字课》，奔走于全国各地，义务教广大的农民兄弟识字，并免费赠送这两本教材，但有一个条件，就是接受的人要教会身边的两个人识字。 经过数年的努力，陶行知的平民教育取得了巨大的成就，全国农民的识字率一下子上升了二三十个百分点，结果被无耻的教育部当成了自己的政绩大肆宣扬。 1927年，在中国近现代教育史上是一个重要的年份，因为陶行知在南京郊外的晓庄创办了一所师范学校。 在开业典礼上，挂着一副陶行知亲自撰写的对联：“和牛马羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦稷棉下工夫。”明白晓畅地表达了这所学校的办学宗旨。 （ 雨林编辑， 来源 历史客栈）

和平日报，5月13日，周二（5月9日) 印尼首都雅加达一法院裁定华裔省长钟学万犯有亵渎《可兰经》罪，判处他两年监禁。钟万学将提出上诉。 印尼法律援助机构基金会分支主席波纳马表示，对钟万学判决将使得印尼少数族裔社区，特别是华人社区不敢发声，不敢参与政治进程。 BBC记者采访目前在雅加达以及海外的印尼华人，他们就钟万学被判刑谈了他们的看法。 Aline接受BBC印尼语记者采访时说，”当我听到这个判决时，我感到非常悲观，就像失恋一样，感到很伤心。” 这位居住在雅加达的华裔女作家说，对钟万学判处两年监禁是使企图让这样的事情合法化：可以给任何人定罪，可以关押任何少数族群。 但是Aline指出，”钟万学提到《古兰经》是不明智的做法，但是他是否因此就应该受到监禁，完全不应该。“ 她披露，自从发生钟万学案以来，一些极端团体开始借题发挥，大做文章。 她指出，”如果这个案子涉及的不是华人，不是基督徒，就不会出现这样的形势。那些在外面喊叫的人士不但指责钟万学，而且还指责他的华人背景。他们谩骂他的华人身份。这意味着，在这个国家仍然存在着根深蒂固的仇视。但我生来就是华人，这是不能选择的。“ 当法庭对钟万学作出判决时，引发一些团体组织庆祝集会。Aline说，”这些组织释放出极端的毒素。这个宣判成为雅加达未来发展的一个转折点，形势可能会恶化，也可能改善。我认为少数族裔可能会更加敢于发声。 印尼国家科学院资深研究员童如兰博士认为，今天的印尼华人社区已经不同于1965年至1998年那段时期。 ”（钟万学被判刑引发的）印尼华人的恐惧和担忧不同于1965年至1998年期间发生的事件。1965年华人担心与共产党有联系，1998年华人担心社会骚乱。“ 童如兰博士对BBC说，”1998年发生社会骚乱后，印尼华人看到能够参政的希望，但是当钟万学被判刑后，我们知道印尼社会仍然存在着歧视。“ 是否担心印尼华人今后会放弃表达意见，不敢参政呢？ ”我不担心。每个人的想法不一样。对于那些敢于融入社会的华人来说，他们有许多诉求。而那些不敢融入社会的华人，他们总是小心谨慎，犹豫不决。他们曾经有许多期待，他们开始退却。“ 钟万学被判刑不但在首都雅加达引起强烈反应，印尼其他地方也对此案深表关注。北苏门答腊省首府棉兰市的华人Iwan…

和平日报，5月13日，棉兰。  5月1日迎接衛塞馬達山南泉禪寺舉行佛旦消災平安法會，是日上午恭請本山住持慧雄大師父率僧伽及百凡善信頂禮八十八佛洪名寶懺。開始熏壇灑淨結界，法會莊嚴頂禮佛號，中午佛前大供後住持率眾念佛號，舉行浴佛。主法和尚領眾唱衛塞佛曲，諷誦梵文經咒，敬設十供養獻在佛前。 住持說明衛塞節紀念佛陀三大神聖的日子，太子降誕，是人間的福報得遇佛陀的存在；菩薩成等正覺，說法利人天，令眾生行菩薩道，脫離三惡道；佛陀涅槃告訴我們世間無常、變化無窮、誰都離不開世間的痛苦。所以佛教徒要有正知見的去修學佛法，當今附佛外道興旺，很多人都迷失，不知分別真假。佛教沒有教大家，求財求健康求自己的利益，但是教我們去付出貢獻給更多的人，當你能給別人，發心布施更多的時候，所謂財富長壽都會隨我們。也有教大家持咒放生，所有病苦會得到痊癒。每天持咒放生但內心沒有慈悲智慧心，病苦卻不會消滅。所以修行是要發菩提心，修慈悲及智慧的力量，對眾生能平等對待，對任何事情能用智慧去解決，無畏付出奉獻大眾，所謂福報長壽官位都會來臨。 隨後主法和尚引導大眾念佛號，依次灌沐菩薩聖像，內心思維斷除煩惱，來生死，證佛道，迎接衛塞法會圓滿莊嚴。（大叢山新聞組）

和平日报，5月14日，因陶行知的巨大影响力，来学校报名的孩子们成千上万，学校的桌椅都不够用了，陶行知便请了一位木匠师傅来做凳子。这位木匠师傅刚准备好工具要干活，陶行知突然对他说：“师傅，我们不是请你来做凳子的。”木匠师傅一愣，不叫我做凳子那叫我来干什么？陶行知接着说：“我们是请你来做先生的，你教会一个学生做凳子，就给你一份工钱，如果都教不会，就算你把凳子全部做好了，也一分钱没有。”木匠师傅一听是这么回事，也觉得新鲜，就答应了。陶行知又说：“你教学生们做凳子，学生们也得教你文化知识，看看谁教得好，谁学得快。” 就这样，学生们一边跟着木匠师傅学做凳子，一边教他学习文化知识，几天下来，不但全校的凳子都做好了，学生们的知识也得到了更深的理解，一举两得。 陶行知还有一个著名的“四块糖”的教育故事。 那天，一个学生在打班上的另一个学生，陶行知发现后，马上制止了他，并让他放学后去校长办公室。 放学后，陶行知来到办公室，发现那个学生已经在那里了，就从兜里掏出一块糖，说：“这是奖励你的第一块糖，因为你按时来了。” 学生一愣，虽然有点莫名其妙，但也接过了糖。这时，陶行知又掏出一块糖，说：“这是奖励你的第二块糖，因为当时我制止你的时候，你很听话，马上就住手了。” 学生有点不好意思。陶行知又掏出一块糖，说：“这是奖励你的第三块糖，我调查过了，你打那个同学是因为他欺负女同学，你是见义勇为。” 学生低着头说：“校长，是我错了，我打人终归是不对的。”陶行知又掏出第四块糖，说：“这是奖励你的第四块糖，因为你知错就改。” 这就是陶行知的教育观，所谓“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，学习不光是坐在教室里看书写字，生活中的任何东西都有学问，只要用心去学，就会有所成就。（雨林编辑，来源 历史客栈）

和平日报，5月15日，一年一度紀念佛陀衛塞佛誕日，新加坡毗盧寺四眾舉行祈福傳燈儀式。5月4日農曆四月初九，上午僧伽帶領信眾頂禮大悲寶懺後浴佛。六日農曆四月十一日，為國家祈福，為信眾消災平安，是晚啟建衛塞祈福傳燈弘法大會。舞蹈班呈獻佛教舞蹈，新加坡佛教總會會長廣品大和尚，本山住持慧雄大師父，率領僧伽四眾，燃燈為國家祝禱國運昌隆，社會安定。 當晚大會主賓廣品大和尚談到衛塞帶給國家,社會安定祥和，信眾思維衛塞得到佛法的重要性。本山住持世佛僧會秘書長慧雄大師父呼吁全球佛教徒普天同慶，慶祝佛誕，傳達佛陀的真理，佛陀成道在人間，人間眾生多災多難，執著我慢痛苦無量，在衛塞節整月的期間，思維改造，使剛強傲慢的內心得到平和。 當晚千人善信在僧伽的引導下，祝禱舉行傳燈儀式，全體讚頌，讚佛偈佛曲，傳無盡之燈，使佛法能夠照破世間多災多難，眾生無常變化的痛苦果報，衛塞佛法功德加持力。 10日農曆四月十五毗盧寺大殿，從上午六點擠滿信眾浴佛，燃燈，中午十一點三十分，住持慧雄大和尚领导大众佛前大供，傳供及傳燈，超過六百多位信眾參加衛塞佛前大供。住持和尚談述供養是一種美德，滅除貪嗔癡慢疑，供養香花燈果，主要通過供養得到淨化心靈，莊嚴身心，得到正法，發菩提心，證果位，成就一切善法的功德，傳供，供養諸佛菩薩，發願供養三德六味，斷德，悲德，智德才叫做真供養。隨後，一百零八盞的智慧光明燈，善信虔誠燃燈，祈愿佛教的正法承傳使世間得到正法久住。（毗盧寺新聞組）

和平日报，5月15日，5月7日迎接衛塞節佛教聖城大叢山禪寺讚揚佛陀舍利子並恭請僧伽率領凡百位信眾在天王殿門內向曼陀羅大佛舉行三步一拜，法會長達三個多小時莊嚴肅穆進行，法師用功帶領大眾，善信虔誠參加法會。 本山住持慧雄大和尚向大眾強調，我們學佛要提起正知見，如果對佛法沒有一個正確的觀念就會迷失方向，你越修行越不能約束自己。我們拜佛不是求佛菩薩加持長壽富饒，但是效仿菩薩利他的行為，社會當中能付出，面對任何糾結都要忍讓，你拜佛才有效用。一個有慈悲與智慧的人，凡事對前輩都生起恭敬心，愛護每個人，孝順父母，處處傳播和諧平等的理念。目前全球資訊發達，縮小了空間及時間，剪短了各民族文化的距離，身為佛教徒在這個時候我們要用智慧接受外來的影響，使自己能夠鞏固對佛法的信仰。 我們經常聽到放生做慈善是發菩提心修功德，放生如果做的不恰當，反而會殺害眾生，有人做慈善但是追求名利回報，要別人尊重，是沒有功德的布施。我們布施要觀想，我們的一切都是暫時的擁有，都是虛妄的色相，真正的布施不能計較福報，更不能執著於色相，這樣你才懂得金剛經所講的不執著於布施。在衛塞節迎接月圓日，今天我們三步一拜，思維往昔累劫的罪業是自己做的，所以在佛陀的座前，三步一拜，禮佛求懺悔，發願修行，改過行為，才能得到迎接衛塞月圓的功德智慧。通過讚揚佛陀舍利，佛教徒堅固自己的信仰，深信因果，用功修行解脫生老病死，憂悲苦惱，方能成就佛道，度化眾生。 是晚八時左右法會圓滿結束，百人善信法喜充滿，得大衛塞加持。（大叢山新聞組）

和平日报，5月15日，陶行知曾有名言：“为了劳苦大众，我们吃草也干！为了受苦小孩，我们要饭也干！”确实，他为了办好晓庄师范学校，把全身心、全部家产都投了进去。 有一次，他以前的学生高缨去找他，想让他带自己去学校图书馆借本书。当时陶行知正光着膀子在地里干活，高缨向他说明来意，陶行知犹豫了一下，说：“现在不行，你等会儿吧。”高缨以为老师不同意，就闷闷不乐地回去了。 过了一个多小时，陶行知穿着一件半旧的衬衫找来了，告诉他可以去了。后来高缨才知道，陶行知当时没有答应他的原因，是因为他只有一件衬衫，刚洗了还没干，自然不能光着膀子出去。 高缨知道后非常感动，就给老师买了一件衬衫，但陶行知没有收，而是让他把衬衫退回去，用这些钱买了几件教学用品。 在美国留学时，陶行知曾拜杜威为师，在杜威门下，还有一位大名人，就是胡适。但对这位名满天下的同学，陶行知却很看不惯，认为他处处标榜西方那一套价值观，对中国的实际问题作用不大。 胡适曾写过一篇《我们走哪条路》，对当时中国的前途做了细致的分析，影响极大。但陶行知不以为然，评价说：“里面陈说中国五个鬼，即贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，而对帝国主义之侵略，竟武断地将它一笔勾销。”还作了一首打油诗：“明于考古，昧于知今；捉着五个小鬼，放走了一个大妖精。” 其实胡适的思想对中国的作用也是非常大的，现在文化界有个公认的说法，就是“鲁迅是药，胡适是饭”，治病救人离不开药，但要想生活下去，同样也离不开饭。陶行知对胡适冷嘲热讽，实际上并没有个人恩怨，而是教育理念的不同。陶行知曾写过一首《自立歌》：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉！”也是他一生的写照。 抗战胜利后，蒋介石妄图实行独裁，并派人暗杀了民盟重要领导人李公朴和闻一多。身为民盟中央民主教育委员会主任，陶行知极为愤慨，严厉谴责国民党的不法行为。国民党特务把他列为下一个暗杀目标，连周恩来也专门派秘书去劝他躲一躲，但陶行知毫不畏惧，声称：“我等着第三枪！”并对学生们说：“为民主死一个，就要加紧感召一万个人来顶补。” 不过，陶行知虽然没有遭受特务的暗杀，但因为积劳成疾，于1946年7月25日不幸病逝，离闻一多被暗杀，仅仅隔了10天。（雨林编辑，来源：历史客场）

和平日报，5月14日，雅加达吴氏至德宗亲会在该宗祠举行一年一度春季祭祖典礼。接着于中午12时，假座大旺酒楼举行聚餐联欢。 吴宏燕在午宴上致辞，对各姓氏宗亲会领导和全体吴氏宗亲拨冗出席表示热烈欢迎和感谢。希望通过这每年例常举行的春祭聚餐联欢，能增进大家彼此间相互交流与联系，发扬团结互助友爱精神。也希望该宗亲会全体理事今后能再接再厉，精诚团结，把吴氏宗亲团结在一起，让吴氏宗亲会生生不息，发扬光大。 印尼吴氏宗亲总会总主席吴明理，雅加达吴氏至德宗亲会主席吴宏燕和夫婿蓝德良，执行主席吴鑫盛，顾问吴光楷、吴能彬博士、吴宗宽、吴海滨，名誉主席吴家财、吴永健，财政吴锦华，秘书吴桂林，来自万隆吴氏宗亲代表，印华百家姓协会总主席林万金及各姓氏宗亲会领导等，逾300人参与聚餐联欢。（雨林编辑）

和平日报，5月15日，被視為印尼總統佐科威政壇盟友的雅加達省長鍾萬學，從連任失利到褻瀆宗教案遭判刑收押，凸顯印尼改革路線不敵強硬派穆斯林高漲聲勢，也為佐科威2019年連任之路埋下隱憂。 雅加達地方法院9日判決褻瀆宗教的鍾萬學兩年有期徒刑，不得緩刑，而鍾萬學已被警方帶往位於雅加達的井皮楠監獄（Rutan Cipinang）拘禁。全案仍可上訴。 回溯日前的雅加達正副省長選舉，一路打得辛苦的鍾萬學最終仍是以大幅差距敗給前教育文化部長阿尼斯（Anies Baswedan）。 鍾萬學自上任省長以來，推動多項改革，包括拆除紅燈區、整治河川抗洪防災、推動窮人看病免費的健保卡及助學扶貧的智慧卡、興建延宕多年的首都捷運、改革官僚體系，深獲民眾好評。 他先前在演講中提及一句可蘭經文，認為是對手利用宗教影響政治，「愚弄」大眾，引發若干穆斯林團體認為此話「侮辱可蘭經」，大批穆斯林發動數波示威活動，他自己也因此陷入褻瀆宗教案官司。 「紐約時報」分析，鍾萬學的敗選將讓強硬派穆斯林更壯大聲勢，讓他們繼續在雅加達向中央政府施壓，實現他們的極端保守目標，像是推動伊斯蘭律法、禁止出售酒類商品等。 印尼星洲日報分析，在一些極端組織以宗教作為政治武器，這也顯示，極端組織已開始在印尼社會生根，尤其是在大城市。 「各界都預料鍾萬學會輸，但沒料到會輸這麼多，更凸顯宗教與民族的號召力」。新加坡東南亞研究所客座教授佐漢尼斯（Johanes Herlijanto）認為，這場選舉的對決已豎立一種「榜樣」，其他政治人物一定看得出，宗教議題在印尼社會有多大的號召力，即使是一位政績優良的現任省長，都會被宗教擊敗。 值得注意的是，鍾萬學的敗選及褻瀆宗教案的發展，也凸顯印尼政府未來改革之路能否延續。（中央社）