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和平日报， 2022年5月1日，　“现如今，客家盐焗鸡、客家娘酒鸡、梅菜扣肉、腊肉等一批客家菜预制菜，正不断走向百姓餐桌。”有着“梅州十大客家菜名师”“梅州烹饪大师”称号的广东梅州名厨陈嘉庆日前接受中新社记者专访时这样表示。 在梅州，作为粤菜三大组成菜系之一的客家菜以其独特的饮食文化魅力，吸引着全球客家人的“寻味”目光。梅州客家菜，是客家这支独特的民系在求生求变的过程中生存智慧的味觉体现。 “‘厚和浓’不是说像以前一样又咸又腻，而是说由我们土生土长的客家食材烹调出来的主料原生香味。”陈嘉庆解释道，客家人喜欢吃素、吃野、吃粗、吃杂，客家饮食亦突出主料、朴素实在、注重养生、原汁原味。 目前，全世界约有1亿客家人，分布在中国各地的客家人逾5000万人，广东省内约1500万人。梅州正抓住农产品“预制菜化”新风口，积极打造梅州客家菜预制菜特色品牌，面向全球讲述梅州客家菜及其背后的文化故事。 陈嘉庆告诉记者：“客家菜一直在精益求精，比如红焖肉以前做得粗犷、大块，如今改善了烹饪条件，不仅能做到精致工整、色泽鲜美，让人看了有食欲，同时还提升了口感使之更为细腻。” 客家盐焗鸡、客家娘酒鸡、梅菜扣肉、焦叶粄……丰富又精巧的客家菜肴多次在香港马会美食节上大放异彩，慕名而来的海内外食客络绎不绝。 “2015年，我们代表中国客家菜之乡，受香港马会邀请去参加美食节。”陈嘉庆回忆道，客家菜一到美食节上便大受欢迎，“很多知名人士也排着队来吃，客人太多，从早上八点到晚上八点我们一直在忙。” 作为梅州客家菜的代表之一，陈嘉庆的饭店也得到了海内外食客的广泛点赞，成为了不少客家华侨华人回乡寻味的首选。 这些顾客思乡的情愫启发了陈嘉庆，他可以用“预制菜”的形式，将客家风味送到世界各地，送到那些没能回乡寻味的客家人面前。“在梅州，我们是最早做预制菜的餐厅之一。” 但一道客家菜想成为一份方便即食的预制菜，其中过程并不容易。“在负责研发预制菜品时，试菜常常要几十次甚至上百次，确定好制作比例后，研发人员再试吃几个月，确定口味和食品安全性均没有问题，这道菜才能和广大消费者见面。”陈嘉庆的师父——中国烹饪大师、国家高级烹调技师陈钢文说。 “我在研发预制菜过程中发现，不是所有菜品都适合做预制菜，比如炒菜就很容易‘色香味俱无’。”不过付出终究得到了回报，如今陈嘉庆已经研发了十几道预制菜，不仅品质过硬，菜品销量也很喜人。 陈嘉庆无不自豪地表示，由于能对预制菜进行精准的质量把关，贴合年轻顾客的生活方式，还打破了美食存放的时间与空间限制，使得订单纷至沓来，还有一些海外的食客托梅州的亲朋帮忙购买。 仲恺农业工程学院研究生处处长、食品科学与工程教授白卫东认为，客家菜丰富的饮食文化和烹饪技巧，为其在预制菜赛道发展提供了很好的基础。 近年来，中国预制菜行业加快发展、势头迅猛。梅州也结合当地现有资源优势，商讨筹建梅州客家菜预制菜产业联盟，致力于将粤港澳大湾区“菜篮子”供应基地打造成“菜盘子”。 ( edit by Lijia/ 来源：中新网记者 王坚 ）

和平日报， 2022年5月1日，百家姓是我国广为流传的记录我国姓氏的读物，而近些年来，一直流传的百家姓版本是以“赵、钱、孙、李”为前四排名的版本。目前全国在用姓氏共计6150个，很多的姓氏也是非常有来源的，姓氏的分布在地域上也存在着差异。现在巴拉排行榜网小编带你们一起来看看2022中国最新百家姓排名吧。 中国姓氏排名第1—100名 1.李 2.王 3.张 4.刘 5.陈 6.杨 7.赵 8.黄 9.周 10.吴[bai] 11.徐 12.孙 13.胡 14.朱 15.高 16.林 17.何 18.郭 19.马 20.罗 21.梁 22.宋 23.郑 24.谢 25.韩 26.唐 27.冯 28.于 29.董 30.萧 31.程 32.曹 33.袁 34.邓 35.许 36.傅 37.沈 38.曾 39.彭 40.吕 41.苏 42.卢 43.蒋 44.蔡 45.贾 46.丁…

和平日报， 2022年5月4日， 巴領旁，即巴鄰邦，或譯巴林邦，古譯渤林邦，位於蘇門答臘島和馬六甲海峽南端，地控太平洋與印度洋通道，為三佛齊王國故都。其地肥沃，有「一年種穀，三年生金」之古諺傳世。三佛齊以巴領旁為據點，作為東亞與南亞海上貿易的中轉站。唐朝黃巢之亂時，有許多華人逃難至此進行墾殖，南宋致力於開拓海上貿易，本地與中國往來更加密切。一三七六年（明太祖洪武九年），三佛齊國王麻那者巫里（Maharaja Mauli）向中國稱藩，引起原宗主國爪哇滿者伯夷（麻喏巴歇Majapahit）王國的不滿，遂誘殺麻那者巫里，盡滅其國，華人追念故國港都京華煙雲，乃將渤林邦稱為舊港，舊港閩南語音同「巨港」，華人以渤林邦繁華依舊，盛況更勝從前，乃又將舊港改書為巨港。三佛齊亡國後，爪哇鞭長莫及，不能盡有其地，當地華人乃擁廣州南海縣人梁道明稱王。梁道明受明成祖招撫而返中國，其餘眾由副手施進卿領之。惟另有潮州人陳祖義繼起稱雄。施進卿為穆斯林，俟鄭和一四零七年（明成祖永樂四年）南來，陳請收勦陳祖義，鄭和乃發動舊港之戰，破敵五千，生擒陳祖義，親自解送南京獻俘斬決，施進卿則受命為舊港宣慰使。鄭和本為雲南穆斯林，對於施進卿非常支持，二十八年間七次下南洋，船隊四次在此靠岸，留下許多工匠協助舊港建設，巨港市區裡無數的中國式古代建築以及清真寺，見證了明初穆斯林華人在此經略的滄桑過往。 話說三佛齊國王麻那者巫里死後，太子拜里米蘇拉（Parameswara）被滿者伯夷收為駙馬，他胸懷大志，一心復國，日後利用機會出走，奪取淡馬錫（Temasik）而稱王，但旋即為暹邏所敗，出亡馬六甲（滿剌加Melaka）而於一四零二年（明惠帝建文四年）在此建國，次年（明永樂元年）朝覲中國，受封為滿剌加國王，為中國打通馬六甲海峽，從此在中國和鄭和的支持下逐漸壯大。十六世紀中葉，葡萄牙人東侵，滿剌加蘇丹馬末沙（Mahmud Shah）不敵，在一五四零年（明嘉靖十九年）出奔柔佛，其國即為柔佛王國。二十年後的嘉靖三十八年（一五五九年）在中國粵東地區，爆發了以客家人為主體的農民起義，廣東省饒平縣人張璉、大埔縣人蕭雪峰、程鄉縣（今梅州市梅江區與梅縣）人林朝曦領軍侵越閩粵潮、漳、汀各州，並於嘉靖三十九年（一五六零年）四月建國號飛龍，擁立張璉為皇帝，稱飛龍人主，建元造曆。嘉靖四十一年（一五六二年）明朝任命抗倭名將俞大猷、戚繼光為福建省正副總兵官，偕同廣東省總兵官劉顯，歸福建省巡撫譚綸節制平亂，劉顯私下縱放飛龍國殘部由雲霄河接漳江出洋，另以人頭冒功。在張璉兵敗出亡之後，林朝曦以程鄉為據點，還獨自抵抗了三年。明穆宗隆慶年間（一五六七至一五七二年），飛龍國殘部張璉、林朝曦、黃啓薦等人率眾陸續抵達柔佛國治下的巨港，憑藉軍力從事海上貿易。明神宗萬曆五年（一五七七年）張璉被柔佛蘇丹任命為蕃舶長，約即港務大臣，主管海上貿易與關稅，飛龍國遺民特別是饒平客家人聞風大量前來巨港投靠。張璉在投靠柔佛之前，仍以飛龍人主號令海上，因此在東南亞留下許多使用飛龍年號的史跡和遺物，梁啟超即稱讚張璉為中國海上殖民第一人。前已言之，在邦加引進客家人開錫礦的巴鄰邦蘇丹馬哈茂德．巴達魯丁王妃的祖父阿布杜勒．哈亞特，來自中國，在萬曆年間被柔佛王國蘇丹任命為暹旦太守，和張璉出任蕃舶長約當同時，印尼傳說阿布杜勒．哈亞特原名Lin Tau Kian，是中國明朝官員，我大膽猜測，Lin Tau Kian就是林朝曦的轉音，或者因同一時期的海盜林道乾名氣甚盛，論者乃誤將林道乾與林朝曦混為一談，總之，他不是明朝官員，是飛龍國的官員。飛龍國這一客家帝國的流亡巨港，並且融入當地社會，獲得巨港蘇丹信任，或許正是客家移工最初引進邦加的重要原因。 我們在文島碼頭上認識一位華人老人許榮權，他祖籍廣東省電白縣，住在巨港，在邦加投資，經常來往兩地。知道我們從臺灣來，一見如故，協助我們登船，並和我們談起排華種種。我們搭乘的海峽號渡輪跨越邦加海峽，由穆西河（Musi River）進入巨港，我們走的河道也正是當年鄭和和張璉的船隊進入巨港的同一航線。河岸處處是水上人家，這些窮人家會指使他們的小孩游泳到河道向船員或遊客索取財物，他們的泳技當然十分優異，但不小心仍然常會發生撞船意外，所以船上一再廣播呼籲旅客不要投擲財物給他們。 到岸後，蘇南留臺校友聯誼會會長林一心率副會長陳瑞成和尚在臺灣留學的林振勇、劉世勇兩位同學前來迎接。和許榮權道別，他竟流下淚來。排華與禁華的歷史，不知在他心中烙下多麼深的傷痕，讓他一聽到華語，多少往事浮現心頭。林一心是建築師，畢業於中原大學建築學系，是巨港活躍的僑領，他先帶我們到大祖日巨港酒店（Grand Zuri Palembang）安置行李，然後午餐的安排，就是帶我們巨港街上安樂乾麵吃麵，這家傳統麵店是當地華人喜愛的小吃，接著又帶我們去吃華人發明的魚餅（pempek）和南洋冰品摩摩喳喳。在巨港的街上巷內逡巡尋找美食小吃，跨越穆西河兩岸的安培拉大橋（Ampera Bridge），成為重要的地標。安培拉大橋橋頭坐落的雄偉中國式清真寺，中間高聳翠綠色的圓頂，上飾星月標誌，兩邊各有一座中國寶塔式的五層宣禮塔，就是華人回教徒協會巨港分會興建而於二零零八年落成啟用的穆罕默德‧鄭和清真寺。事實上，伊斯蘭教在印尼的傳入，鄭和正是關鍵，他帶來了中國的穆斯林，另一方面，他則扶持了巨港王子拜里米蘇拉建國馬六甲，受明朝封王之後即皈依伊斯蘭教，使之成為國教。 從安培拉大橋和穆罕默德‧鄭和清真寺迤邐而下的筆直大道蘇門答臘快速道路（Jalan-Raya-Lintas Sumatera），直抵阿貢大清真寺（Palembang Great Mosque）。阿貢大清真寺的建造者就是客家女婿馬哈茂德．巴達魯丁蘇丹，他請了中國穆斯林工匠為他設計施工，所以在清真寺的標準形制之外，於細部的雕樑畫棟中顯示了中國工藝藻飾的風格和技巧。過了阿貢大清真寺和寺前圓環，就是蘇迪曼將軍路（Jalan Jend Sudirman）了。這條熱鬧而繁華的大街，恰似臺北的中華路，新舊建築交雜，帶著時代的韻致和況味。廖錦梅本身就是巨港出生的，當年她家就在蘇迪曼將軍路上。 廖錦梅是祖籍梅縣客家人，她的父親是巨港南華中小學校理事廖棣傳，廖錦梅的祖父一代則是自中國移民於印尼者。南華中小學校係一九四零年由巨港客屬公會創辦者，一九五八年十月十日印尼政府接管與印尼無邦交華僑學校，廖錦梅父母便決意離開，在一九六零年九月搭乘興安丸投奔臺灣，參與了印尼歸僑聯誼會的創立。林一心就南華學校相關使史事打電話給蘇南客家同鄉會主席曹裕光求證時，當年就讀於南華中學的曹裕光說他認識廖棣傳，也明確告訴林一心，廖錦梅的家還在。曹裕光和廖錦梅一樣，祖籍都是梅縣。林一心回憶道，當年巨港還有一個華僑學校，巨港中學，是左派的，受中國政情的影響，南華中學和巨港中學的學生常常在街頭打來打去。一九六六年三月起，印尼各地政府依蘇哈托總統命令接收所有華校，兩校都被接管，改為印尼伊斯蘭教會學校，自此再也看不到華校學生街頭打架了。巨港中學創校更早，源自一九零八年（清光緒三十四年）創立的巨港中華學堂，一九一二年改為巨港中華學校，一九五一年巨港總商會捐地，巨港中華學校改制為巨港中學。這些華校歷史與人物，俱往矣。廖棣傳已經過去，南華學校風流散盡，巨港客屬公會早於排華時解散，如今巨港當地，除了老人，已經沒有幾個人知道客家人以前曾經在巨港辦學了。 傍晚我們應曹裕光之邀，出席華人基督教會印尼基督耶穌教會巨港會堂成立二十九週年禮拜。曹裕光也是巨港華人基督教會聯會主席。陳瑪琍是基督徒，非常高興有此一機會到印尼華人教會禮拜。我們一進會場，主持牧師便為大家介紹了我們。禮拜係穿插著宣教的戲劇和歌舞演出，曹裕光夫人梁月嬌和女兒都上臺參與表演，曹裕光則在進行見證前絆到舞台台階而摔跤，全場都擔心以他的年紀他的身體是否堪受這一摔，只見他從容不迫地站了起來，若無其事地展開演講。這正是神蹟的最好見證不是嗎？ 會後晚餐，曹裕光則宴請我們吃印尼巴東菜。 蘇南客家，世界一家 二十二日上午，林一心首先安排我們到巨港開心三語學校參觀。該校係由臺灣彌勒大道彌勒佛堂捐資興建，林一心為該校董事。彌勒大道總部在新竹縣峨眉鄉湖光村大自然文化世界，以世界一家為開教宗旨。在此，我們又繼看見慈濟在雅加達和萬隆的發展之後，再次看到臺灣人間佛教理念無遠弗屆的召喚力。開心學校由小學向高級中學一貫學制發展，在林一心的穿針引線下，該校提供了臺灣學生實習教學的名額，也使得該校得以臺灣特色作為號召。我們來到的時候，該校正有國立臺中教育大學研究生和南臺科技大學學生在此實習和支援教學。彌勒大道巨港彌勒佛堂還設有佛學文化班，其中針對學生的，實際上就是中文的加強班，林一心安排中教大的研究生負責補救教學和課後輔導，並對於有心要到臺灣升學的協助準備事宜。林一心期待有更多的臺灣學生來此實習教學或來此任教。 第二個行程則來到華人福利基金會老人院。曹裕光本人亦身兼巨港華人福利基金會主席。該基金會於一九六八年由僑領林青山創立，老人院原名難民所，一九八三年之後成為老人院，主要免費幫助六十歲以上沒有工作能力、沒有家庭的、被社會遺忘的華人在此食宿。七十年代基金會曾遭印尼政府接管，後來交由巨港市長接管，現則交還巨港華人自行經營，在老人院之外，基金會的服務對象則雖以華人為主但不限於華人，亦對巨港社會提供救助。院方由曹裕光和老人院民梁日煥接待，《巨港興報》總編輯潘振勝亦親自前來採訪報導。老人院設施齊備一應俱全，環境清幽而整潔明亮，院後則有靈堂萬靈閣，也為華人送終安排了去處。林一心的父親和弟弟都長眠於此。我們和院裡老人們簡單寒暄問候，基金會為他們在這個地方安排了尊嚴的晚年生活，曹裕光在這些細微處十分貼心。離去前我則在簽名簿上題字「老驥伏櫪，志在千里」，祝福他們。 中午在金龍餐廳（Golden Dragon Abalone Restaurant）用餐後，則先到巨港穆西河畔華人區的水月宮參觀。該廟俗稱觀音亭，建於一八二一年（清道光元年），主祀觀音，附祀玉皇大帝、釋迦牟尼佛、保生大帝、彌勒佛祖、媽祖和金花娘娘等。水月宮一帶都是中國建築、街景和來往的面孔。隨後再到甲必丹（Kapitan）村參觀。甲必丹村共有十五間古厝，而以首任巨港甲必丹蔡巨川故居為中心。蔡巨川為漳州人，其故居大院佔地廣闊，惜年久失修，目前由其後人與黃姓女婿居住其中。蔡家後人已不懂中文，黃姓女婿則還能說上幾句，他們對於蔡家歷史所知有限，蔡家後人因曾受雇於林一心的建築師事務所，因而開門歡迎我們入內參觀。林一心告訴他我們的來歷，蔡先生立即拿出蔡家手鈔家譜給我們看，我想，他也應當非常期待重振家族的光榮，但當地缺乏華人文史人才，當地政府可能也比較缺乏財力來協助整理，這一工作也就根本難以展開。蔡巨川故居前有二零零二年漳州市人民政府贈送的寶塔模型。離開蔡巨川故居，林一心則帶我們到郊區第五任也是最後一任甲必丹蔡咸興的墓園參觀。蔡咸興在一九三一年為荷蘭所解職。墓園藏於荒煙蔓草之中，地理冷僻。 在回到巨港市區的路上，我們特地繞經安培拉大橋，居高臨下鳥瞰穆西河兩岸。接著，便依著曹裕光的電話指示，找到蘇迪曼將軍路四十七之Ａ號的廖家舊居，目前為一家咖啡館。建築依舊，人事已非。廖錦梅的母親已高齡九十，一九五八年離開巨港六十年來，未再回到此一傷心地，沒想到女兒廖錦梅竟然尋根至此，找到當年她曾經辛苦經營過的家園。廖錦梅的碩士論文《1930年代梅州客家人移民海外歷史印記－－以印尼客屬華僑華人際遇為例》，由邱榮裕和中大客家學院院長羅肇錦教授共同指導，寫的其實是普遍化了的她的家族故事。 傍晚到蘇南客家同鄉會拜會，主席曹裕光、副主席文衍華，以及鍾玉錦等耆老，以及祕書長曹鴻恩在場接待。該會成立於二零零三年。雖然華人移民巨港已有六百年歷史，過去也有巨港客屬公會的組織，但排華之後，資料文獻慘遭回祿，領袖人物凋零，歷史煙滅，一切只能從頭來過。我看到理事名單中有曾繁幹，惜其已年邁，不便外出。曾繁幹出生於邦加檳港，祖籍蕉嶺，排華前曾擔任巨港市華人聯絡主管，地位相當於甲必丹了。我留了一本《臺灣曾氏亮寅公派下世次源流》下來，希望蘇南曾姓客家宗親有機會看到。蘇南客家同鄉會的領導階層大多逐漸年老，我看到他們對於林一心青壯一輩充滿期待。我在發言中表示，華人在巨港的六百年歷史中必定留下許多豐富的文化資產，雖然經歷排華的文化浩劫，只要有心尋訪和採集，一定可以重建歷史，讓世人認識到華人對於巨港乃至於印尼的具體貢獻，而這些文化資產也可以轉化為巨港觀光和文化創意產業發展的資源。像在臺灣，我們就不可想像類似甲必丹村遭到荒廢的情形。巨港的室利佛逝大學（Sriwijaya University）並未設立中文系，所以華人子弟中文和文史人才的培養，一定要靠到臺灣或中國升學的途徑來完成。臺灣的大學在社區總體營造和文史工作上有很豐富的社區合作經驗，也可以提供絕佳的學術專業訓練，希望今後我們在臺灣能有機會在巨港和印尼的客家與華人研究提供服務。 結束蘇南客家同鄉會的拜會，再跟著林一心去彌勒佛堂佛學文化班，他要去提醒臺灣中教大和南臺的實習教師們晚上留下來餐敘。這一晚，我們在名人（Selebriti）餐廳接受蘇南留臺校友聯誼會設宴歡送，會長林一心更準備了從臺灣帶回來的玉山陳年高粱金箔酒以饗大家。一晚賓主盡歡，曹裕光特別跟廖錦梅說，歡迎她常回巨港，就把他家當成她家，吃住都不成問題。當年傷心遠離巨港的廖棣傳，半個世紀後，她的女兒把他的名字帶回巨港，而且拍了照片，要在回去臺灣後，和廖棣傳的妻子，她的母親，交換關於蘇迪曼將軍路的往事。 （ 作者：曾建元 中華大學行政管理學系副教授 國立臺灣大學國家發展研究所兼任副教授暨客家研究中心特約副研究員。 ）

和平日报， 2022年5月2日，他从中学毕业之后就选择了自己创业；家境殷实的他却毅然决定白手起家；他从70年代初成立了自己的商行，到如今建立了自己庞大的船运帝国。他多年来身居印度尼西亚，却心系桑梓频繁做出善举，在事业有成的今日，他计划捐建“慈航一号”给慈济印度尼西亚分会，定期穿梭印度尼西亚众多偏远岛屿，为岛民提供免费医疗服务。他，就是印度尼西亚“船王”——吴其顺。 吴其顺祖籍福建南安，祖父13岁就从中国赴印度尼西亚谋生，并成家立业，第一个落脚地是在俗称大坡的厦门街，两年后转到印度尼西亚棉兰，开始在荷兰人的园丘里做点小买卖。吴其顺的父亲年轻时曾在马来西亚槟城的钟灵中学念书，十七八岁回到棉兰经商。就在事业蒸蒸日上之际，却英年早逝，当时仅44岁，老三吴其顺那时也只不过11岁。父亲的去世对于拥有六个孩子的家庭来说是个不小的打击，为了减少家庭负担，吴其顺在念完中学时毅然地选择了开始打工创业，自力更生。 上世纪50年代，棉兰有华侨中学和崇文中学两所办得出色的华文中学，吴其顺就读崇文中学，弟弟吴其文在华侨中学上课。1965年，刚念完中学的吴其顺遇到印度尼西亚变天，作为华人，在那个兵荒马乱的年代，吴其顺只能在叔叔的土产贸易行打杂。在积c累了一定的经验和人脉关系之后，吴其顺以父亲的名字“士志”作为公司宝号，以弟弟吴其文成立了自己的商行，当起了中介商。1974年，吴其顺来到了雅加达，与当时刚刚大学毕业最年幼的弟弟吴其兴一起从事油气基础建设的承建和供应。由于经验的累积以及吃苦耐劳的精神，吴其顺获得了美国公司的承包合同，从新加坡运输天然气到亚齐。这不仅让吴其顺赚得了事业上的第一桶金，也为之后公司的发展航运奠定了坚实的基础。 机遇和挑战是每一个企业成功的关键，在适当的时候抓住机遇将会对公司起到翻天覆地的变化。2000年当亚洲金融风暴一结束，士志集团的发展也来到转折点，拥有第一艘整万公吨的轮船后，信心满满的吴其顺和吴其文在船务市场越战越勇，集团的规模迅速扩张，并于2014年年底在雅加达股票交易所挂牌，筹集到将近一亿美元的资金，2015年集团营收达1亿零800万美元。2004年到2010年作为航运发展的黄金时期，士志集团也顺势发展壮大，即使在国际油价一跌再跌，行情急转直下的情况下，士志集团非但没有在业绩上出现下滑，反而保持着良好的趋势，这一切都与吴其顺和他的两个兄弟精打细算和谨慎面临各种问题的态度有关。 通过30多年的打拼，吴其顺建立的船业集团目前拥有船队40余艘轮船，其中五万公吨的占多数，10万公吨的有六艘，船队的总吨数达150万。以总吨数而言，士志集团高居印度尼西亚之首。目前，全世界最大的超级油轮是33万公吨，印度尼西亚全国只有三艘30万公吨的油轮，其中士志集团就拥有两艘，各为30.8万及33万公吨，可运载上百万桶原油。而正是这样一位股票市值超过五亿美元的大集团董事长，虽然多年身居印度尼西亚，却始终心系桑梓频繁做出善举，这一切都源于一个机缘巧合之下，他接触到了慈济，而对于慈济的吸引力，吴其顺有着自己的理解。 慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称为「四大志业」；另投入骨髓捐赠、环境保护、小区志工、海外赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八法印」。在参与帮助亚齐比迪震灾区援助、援助兴建吴文化馆等一系列回报社会的活动后，吴其顺个人有一个宏愿，那就是以自己的先进设备和业务专长建造一艘名为“慈航一号”的医疗船捐献给印度尼西亚的慈济分会，他希望此行一号定期穿梭在印度尼西亚的众多偏远岛屿名为岛民提供免费的医疗服务。而作为一个大集团董事长，吴其顺又是如何将慈济人文放入到企业经营当中呢？ 作为“21世纪海上丝绸之路”的首倡之地，印度尼西亚有着自身独特的地理优势。响应“一带一路”合作倡议，印度尼西亚有着自身的现实需求。印度尼西亚拥有17000多座岛屿，是世界上最大的群岛国家，自2014年以来，印度尼西亚的国家发展重心逐步转向海洋，提出了“全球海洋支点”愿景，未来计划建设24港口。作为印度尼西亚航运业的龙头，“一带一路”中国国家战略和“21世纪海上丝绸之路”战略构想将会成为士志集团又一个发展契机，而面对这个契机，吴其顺是否已经有了充足的准备？ 像吴其顺这样在印度尼西亚出生的第二代华侨还有很多，虽然他们驰骋在印度尼西亚商界，却不余遗力地为祖国和祖籍国的繁荣发展贡献力量，他们身居印度尼西亚，却心系桑梓，对祖籍国始终保有着那份特殊的情怀。当祖国和祖籍国有困难之时，他们都会为挺身而出，这份不忘初心的精神，将为他们的祖国和祖籍国的发展作出巨大贡献！ （雨林编辑，来源：商道启示录/ 编导：张春江）

和平日报，2022年5月4日，从雅加达隨後我們驅車前往西爪哇省首府萬隆。中午在皇后餐廳接受萬隆客屬聯誼會的宴請，出席者有輔導主席黃裕琴、主席吳元昌、副主席李惠元、李漢芳、監察楊萬鴻等人。萬隆本意為山連山，地在巽他（Sunda）高原，氣候涼爽，兼有火山溫泉，宜於養生和美容，荷蘭殖民時期是東印度的休閒之都，而有爪哇巴黎之稱。一九二九年荷蘭曾經一度俘虜蘇卡諾，即拘禁於Banceuy 监狱。（ 注：Banceuy 监狱原本是一个低级别的政治犯和罪犯。这个监狱有两种牢房，楼上关押政治犯的牢房和楼下关押庶民的牢房。许多国家级人物，如印尼第一总统蘇卡諾 Ir Soekarno 曾在这座监狱中受尽折磨） 萬隆客聯成立於二零零零年，黃裕琴為首任主席，當年即設立華文補習班，草創之初，僅有四名學生。但經過十四年，他們已有有宏偉校舍的崇仁三語學校和三百名學生了。 午後在吳元昌等人陪同下先到萬隆亞非會議紀念館參觀。印尼於一九五四年廢除一九四九年於荷蘭簽訂之〈荷印圓桌會議協定〉（Round Table Conference Agreement），終結荷蘭印度尼西亞聯邦，成為真正的獨立國家，一九五五年四月在萬隆獨立大廈邀集了亞非二十八國領袖舉行會議，通過了關於反殖民主義和促進亞非國家團結的萬隆十項原則，展現了印尼的外交能力。 中華人民共和國國務院總理周恩來代表中華人民共和國出席會議，在當中樹立了中華人民共和國作為第三世界國家的領導地位，在此之後，掀起亞非國家承認中華人民共和國的一波高潮。 周恩來亦趁便與印尼簽署〈中華人民共和國和印尼共和國關於雙重國籍問題的條約〉，規定印尼華人只能擁有單一國籍，當年中華人民共和國亦遵此修正〈國籍法〉。而早在前一年，印尼即已修正〈國籍法〉，規定華人入籍必須主動申請並滿足特定條件，此即主動制，並有溯及既往之效力。蓋一九四六年印尼〈國籍法〉係採被動制，直接賦與華人國籍，該法乃由泗水華人陳粦如所起草。 一九六五年九月三十日總統警衛營營長翁東（Letkol Untung）兵變，指控美國支持印尼部份軍隊將對蘇卡諾發動政變而展開軍中鎮壓清洗，反共與排華的軍人蘇哈托乃起兵反制，發展為實質政變，全國爆發反共鎮壓和排華暴動，蘇哈托藉平亂而政治崛起，終結蘇卡諾統治，此，是為九三零事件。一九六七年蘇哈托逼迫蘇卡諾下野，由自己繼任總統。在此之後，印尼政府停止華人入籍許可，未入籍的華人始終被視為外國人，在印尼備受不平等待遇，而已入籍者，則又被印尼以非原住民而排除一般公民待遇，此一情形直到蘇哈托垮臺始得到改善。 萬隆亞非會議紀念館就是當年的會議場所獨立大廈（Gedung Merdeka），興建於一八七九年（清德宗光緒五年），原名協和館，是荷蘭官商的聚會所，現為一座以萬隆會議為主題的博物館，重現當年萬隆會議的場景，所以遊客可以在展覽廳看到部份國家領袖蠟像在開會的樣子，聽到他們開會發言的錄音，以及與會議有關的當年文獻資料，會議大廳則保留著當年二十八國會議時的原貌，臺上兩側旗杆上掛著的，是二十八國國旗。 周恩來無疑是最受遊客矚目的外國領袖。一九二五年十月國民政府命國民革命軍第一軍軍長蔣中正為東征軍總指揮平定救粵軍總司令陳炯明勝利後，東征軍總政治部主任周恩來被任命為廣東省東江各屬行政專員，下轄粵東二十五縣，周恩來在東江的治理和深耕，使粵東客家人被深深嵌入中國國民黨與中國共產黨鬥爭的中國近代史中，這一鬥爭甚至延伸到印尼僑界。 接著我們則參觀了渤良安福利基金會（Yayasan Dana Sosial Priangan）的相關機構。楊萬鴻是該基金會副主席。渤良安為萬隆的古名，意為仙人之國。渤良安福利基金會創辦主席李湘生，廣東省梅縣丙村鎮人，本為國軍低階軍官，抗戰軍興，在母親的要求下，避亂南洋，日本佔領印尼期間曾遭迫害，印尼獨立戰爭期間，印尼國軍於一九五四年為抵抗荷蘭，對萬隆進行焦土政策，是為萬隆大火，華人產業幾乎付之一炬，但李湘生仍在此之後於艱苦中經營紡織和毛巾業致富。 一九七六年，在李湘生倡議下，客家和福建、廣肇、潮州等華族族裔，聯合成立萬隆渤良安福利基金會，為華人設立公共殯儀館和火葬場，進而以殯儀館名義設立各姓聯合宗祠百氏祠。李湘生於一九八四年過世，但在後蘇哈托時期，其福利事業又進一步開展，繼任基金會主席的李湘生長子李振健身兼臺灣慈濟功德會印尼分會萬隆分會會長，二零一一年渤良安福利基金會大樓落成，與慈濟合作設立醫院，並在大樓內設立華族歷史紀念館。 我們在百氏祠找到各自的姓氏牌位致祭，我則留下一本《臺灣曾氏亮寅公派下世次源流》提供當地曾氏族人參考。華族歷史紀念館小而精緻，有圖文、實物和影片，以印尼文向印尼社會介紹中華文化和華人在印尼的貢獻，其中最有價值也最用心的，是他們蒐集了華族在印尼獨立和民主化中的諸多人物與事蹟，向印尼證明華族在此生息繁衍，早已是印尼國家的一部份。 晚間則到萬隆客屬聯誼會所拜會，經過華人社區時，一路上坑坑洞洞，沒有照明。問了才知印尼政府只修大馬路，社區路面由社區自理。這裡的華人社區豪宅別墅林立，卻被泥石路的揚灰飛沙搞得灰頭土臉。萬隆客聯輔導主席黃裕琴、主席吳元昌、祕書長李惠元等人在會所等候我們，渤良安福利基金會主席李振健亦出席，黃德新和陳志明則自雅加達過來會合。 萬隆客聯在二零一零年創辦崇仁三語國民學校，比鄰會所，校舍為自有建物，並有廣大校地，現有幼兒園和小學部，並準備設立初中部，發展條件極佳，目前較困擾的，仍是華文師資的問題。我們介紹了臺師大和臺灣知識庫在華語乃至於客家語師資和教材上可以提供的支援，我則介紹了臺大和臺灣整體的升學環境。隨後我們一同出席了在會所舉辦的勁松基金會二十周年暨僑中勁松教育銀會聯歡晚會。 勁松基金會係主要由萬隆華僑中學校友捐資於一九九三年十月成立者，其實就是僑中校友會。僑中創立於一九四七年，是由萬隆華僑總會創辦的一所左派學校，畢業校友大多到中華人民共和國升學，卻在中國大陸歷年的政治運動受盡劫難，許多人後來則出逃至香港。早年為該校所津津樂道的，是在亞非會議期間主動組織師生保護周恩來。原來周恩來所要乘坐的印度航空克什米爾公主號（Kashmir Princess）專機，在取道香港飛往萬隆途中遭”台湾國防部“保密局香港情報站特工人員設置炸彈炸毀，周恩來早已獲得密報，不動聲色，臨時改變飛行計劃，由昆明取道緬甸前往萬隆，始倖免於難，但卻刻意犧牲了克什米爾公主號上的所有人員。 周恩來抵達萬隆以後，受到華僑熱烈歡迎，僑中師生鑑於情勢緊張，深怕周恩來再生意外，便動員師生協助保衛工作。僑中在九三零事件後遭到印尼政府取締。日後校友會成立，不敢公開使用僑中名義，乃以昔日僑中大禮堂前的兩棵青松，象徵歷經風霜、堅韌不拔的僑中精神，而以「勁松」命名之。 勁松基金會現任主席為梁順朝，是前僑中教員，在晚會上介紹了當前主要的工作與成果。該基金會正致力於萬隆華文教育的復育，除了協助崇仁學校辦學，亦在籌辦勁松三語國民學校，此外則是全力經營該基金會於二零零四年創辦的萬隆國際外語學院。由於師資嚴重不足，該校目前相當依賴於廈門大學海外教育學院的支援，廈大也與該校合作開設網絡遠程教育課程，宣稱兩年可以取得學士學位。我和萬隆國際外語學院院長吳漢偉交換了名片，他說該校與臺灣的交往尚未展開，相當期待。 我認為其與臺灣高等教育的合作空間有無限可能，而臺灣的流浪博士也不妨將眼光放到諸如萬隆學院這類新興的僑辦大學，也許檯面薪水不如臺灣，但總比在臺灣沒收入、坐以待斃的好，何況在此課餘還可以憑藉臺灣和華社的人際網絡開展各類產學合作，成就一番事業。 在餐會場上，我們見到了李湘生的女兒李慧珠，她也是渤良安福利基金會副主席，《萬隆快報》採訪主任，也是印尼知名的水粉畫家，並擔任瑪拉拿達基督教大學（Maranatha Christian University）藝術與設計學系展示廳主任。能寫能畫，是一代才女。我們也見到了華裔文化藝術研究中心院長邱崇義。 今天黃俊霖小露一手，客串記者，在我們用餐和欣賞節目的時候，很快完成新聞稿，發給了《國際日報》。為了趕路，我們提前離席，萬隆客聯的領導們非常客氣地放下正在進行中的晚會為我們送行，早先未見到的總務部主任陳奕炫亦在列。 （ 雨林编辑，曾建元 中華大學行政管理學系副教授，國立臺灣大學國家發展研究所兼任副教授暨客家研究中心特約副研究員。 ）

和平日报， 2022年5月4日，海外華埠流傳著這麼一句諺語：「客人開埠、廣人旺埠、潮人占埠。」鮮活地說明了客家人披荊斬棘的開創精神。 客家人原來居住在華南內陸的江西、福建、廣東三省山區，隨著人口的增殖繁衍，逐步向鄰近地區遷徙，終於來到海濱。「客」（Ha）一字的原始意義為「山」，山區族群選擇向大海縱身一躍的最初理由是政治性的，為的是反抗新的政權，「義不食周粟」。 早期客家人追隨南宋文天祥抗元起兵勤王，客家婦女身後追封為「七品孺人」的傳統習俗，就是源自宋朝皇帝感謝客家婦女救駕的傳奇，而成為客家人的文化印記。宋朝崖山兵敗後，忠臣遺民避秦之地則主要為南洋的安南、婆羅洲和爪哇各地。 明朝中葉還有粵東潮州梅州地區張璉「飛龍國」的反抗運動，於兵敗後遠颺蘇門答臘，梁啟超即稱譽張璉為中國海上殖民第一人。反清復明的明朝遺民更有大批走避南洋，而鄭成功延平王國大將劉國軒就是汀州客家人，在苗栗和屏東都留下了最早客家軍隊臺灣屯墾的歷史。 2013年7月22日曾建元走訪印尼蘇門答臘巨港首任甲必丹（Capitan China）蔡巨川故居，查閱蔡家族譜。（曾建元提供） 隨著清初盛世政治社會安定之後而來的人口成長和生活空間的壓力，經濟的動機成為客家人以及周邊各個華南族群向海上移民的最大原因，物產豐饒的東南亞是中國移民的主要去處，他們各以族群和同鄉關係在工作和生活上相互支援，而有各地同鄉會館和組織的興建，也將原鄉的宗教信仰普遍帶到海外。1777年乾隆年間立國於婆羅洲的「蘭芳大總制」共和國，可謂客家海外拓殖的典範。 十九世紀中葉席捲中國半壁江山的太平天國，起源自廣西客家地區，而主要由客家人領導，受到客家人的響應。客家人的騷動，同時引發了廣東的土客大械鬥。太平天國覆滅和土客大械鬥，逼使客家人展開另一波的移民，而這一波移民，則正值工業化全球資本主義興起的階段，全球貿易活絡，歐美國家競爭市場，也同時展開農業與工業原物料生產基地的搶奪和大規模殖民開發。 美國於內戰後重生，與加拿大皆積極展開國內鐵路建設和西部金礦開發經略；英國在加勒比海和馬來半島廣植橡膠並在後者開採錫礦；法國在越南廣植橡膠和開採煤礦、荷蘭據有東印度群島（印度尼西亞）進行橡膠生產和錫礦開採等等，殖民經濟的全球版圖再由亞洲和北美延伸到大洋洲、非洲和中南美洲的歐洲各國殖民地。 客家人和中國浙江、福建、廣東東南沿海各省人民，乃成為各國殖民經濟最為倚賴和可靠的勞動力來源。當他們克服萬難落地生根而融入當地主流社會後，世代則在政治、經濟、社會或文化上有傑出的貢獻，當中的著名客裔人物，比如有馬來亞的張弼士、新加坡的胡文虎、李光耀、加勒比海的陳友仁、何才、印度尼西亞的林群賢、鍾萬學、泰國的丘達新（他信·西那瓦）等。 資本主義的惡性競爭，社會主義的反撲，為二十世紀人類社會帶來全球性的浩劫，太平洋戰爭和戰後中國和東亞地區的共產主義革命，驅使中國人和東亞地區的華人為了躲避戰禍和追尋自由和理想，展開再一波向日本、西歐和北美的移民，當中自也包括客家人，這一波新抵南洋的中國人被稱為新客華人，以有別於當地繁衍數代的土生華人，在歐美國家則被稱為新僑與老僑。 1971年9月，香港崇正總會以名譽理事長張發奎為首發起舉辦首屆「世界客屬懇親大會」，並於1974年成立「世界客屬總會」於臺北，連結香港、臺灣與全球新僑與老僑客家人社區和社團情誼，共同推動國民外交，以作為中華民國外交的後盾。 在封閉鎖國三十年後，中華人民共和國改革開放，以黨國資本主義經濟銜接全球自由貿易體系，成為新的世界工廠和市場，在民生改善之後，嚮往自由和富裕生活的人們便從中國大陸蜂湧而出，這是最新一波的中國人海外移民。中國客家新移民進入各國華人社會後，已大幅改變了原來全球客家社群的政治認同，世界客屬懇親大會成了中華人民共和國客家原鄉和臺灣、海外客家社會交流的重要平臺。 2013年7月16日臺大客家研究中心暑期國際客家移地學習營成員在印尼雅加達縮影公園合影。（曾建元提供） 臺灣客家人的海外移民去處，在日治時期主要為日本，戰後則主要基於經濟的動機，而隨著臺灣對外貿易版圖的擴展，而遍及東南亞、美國、歐洲和南美洲，值得一提的是，受到臺灣客家運動興起的影響，在文學大家鍾肇政提倡的「新个客家人」的精神感召下，海外臺灣客家人有世界臺灣客家聯合會於1997年在美國達拉斯（Dallas）成立，2020年6月在臺北立案。 客家人，從中國原鄉的山區走出，翻山越嶺，跋涉千山萬水，來到臺灣和世界各地，從此他鄉成為故鄉，成為移民地社會的成員。但不論各地客家人的語言或風俗習慣如何受到各國在地主流文化的滲透，客家人的客家認同和文化傳承，使得全球各地的客家人都知道他們擁有一個共同的名字，客家人，而這個名字使他們四海之內皆兄弟。 2023年，由客家委員會和桃園市政府合辦的首屆世界客家博覽會將在桃園市登場，我們期待國人在看到地球其他角落生活的多元客家人面貌之餘，能由此更加懂得品味和珍惜多元文化之美，更加尊重不同族群、民族的獨特性和主體性，也要發心讓臺灣成為各國移民／新住民的新故鄉、新國家和人間天堂。 （雨林编辑/文：台灣獨家傳媒智庫執行召集人 曾建元 副教授 ）

和平日报， 2022年5月4日 ，20世纪40—60年代，在印度尼西亚政坛上活跃着一位杰出的华裔代表和华族领袖：他热爱祖国印度尼西亚，始终支持被动制国籍法；他反对殖民主义，向往建立没有种族歧视的国家；他捍卫华族利益，提倡民族自然融合，并为推动中国和印尼两国关系友好发展而不懈努力。他就是印度尼西亚著名的国务活动家、政治家、思想家萧玉灿先生。 萧玉灿先生1914年3月出生于印度尼西亚泗水。曾在欧洲小学和荷兰中学读书，后因世界经济危机爆发，他不能继续升学，便到当时著名的《太阳报》当记者。日本占领印尼时期，萧玉灿转到玛琅居住并积极参加独立斗争运动。 印尼独立后，担任中央民族事务委员会华人少数民族代表，其后在第一、二届沙里夫丁内阁担任少数民族事务部长。1954年，他组织成立印度尼西亚国籍协商会，担任主席。印尼全国普选中，当选为国会议员和制宪议会议员。1981年在荷兰莱顿大学发表演讲时心脏病发作病逝，享年67岁。 萧玉灿很早就认识到民族自然融合是历史发展的必然趋势。1954年3月他与印尼土生华人各派代表在雅加达创立了印度尼西亚国籍协商会，并出任该会主席，主张自然融合，反对强迫全面同化。 1964年萧玉灿在接受《忠诚报》记者采访时曾说到：“我们的任务就是要唤醒人们的觉悟、理解、愿望和勇气……想借口”换名改姓”、”通婚”、”与原住民实行合作”来解决”全面同化”问题，解释华裔公民在生活中遇到的不合理现象，解决阶级矛盾，是不可能的。” 1955年4月，举世瞩目的第一次亚非会议在印度尼西亚万隆召开，周恩来总理率中国代表团出席。4月22日，中印尼两国签订了《中国和印度尼西亚关于双重国籍问题的条约》。 26日深夜，萧玉灿拜见周总理，详细阐述了印尼制定国籍法的演变过程和他们对刚签订的关于双重国籍问题条约所持的不同意见，并进一步向周总理阐述了印尼政府和各政党，特别是广大华裔华侨对条约的意见和看法。 周总理对萧玉灿阐述的意见很重视，答应将就他们的疑虑问题同印尼磋商，设法予以解决。6月3日，周总理同应邀访华的阿里总理就两国“双重国籍”问题再次进行磋商，萧玉灿的意见最终以“换文”的形式补充到《中国和印度尼西亚关于双重国籍问题的条约》当中，“换文强调”：在同时具有双重国籍的人当中，有一类人根据印尼政府的意见，由于他们的社会、政治地位，证明他们已经不言而喻地放弃了中国国籍，可以被认为只具有一种国籍。属于这一类的人，就不需要按照双重国籍条约的规定选择国籍。 “换文”还明确规定：条约20年期满后，已经根据条约选择了国籍的人，无须再进行国籍选择。至此，印尼近300万华裔的双重国籍问题基本解决。 萧玉灿在关键时刻对中印尼双重国籍条约提出修改意见，使条约得以顺利实施，并对日后中国与菲、马、泰等国顺利解决双重国籍问题，起到了十分重要的作用。 （Edit by Lijia/中国华侨历史博物馆供稿）

和平日报， 2022年5月6日 ，印尼獨立建國之初，即有許多華人參與其間，一九四五年三月，日本爪哇佔領軍政府成立印尼獨立準備調查委員會（Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia）籌備制憲建國，即有林群賢、黃長水、黃宗孝、陳英華、葉全明等華人受任為委員，其中，林群賢為出身東加里曼丹的土生客家華人，首倡「印尼人」（Indonesier）的概念，主張同化主義，土生華人應認同與效忠於印尼，他在一九二九年於泗水創辦了印尼文《新直報》（Sin Tit Po）宣揚該一理念，並進而在一九三二年基於此一宗旨創立了以土生華人為對象的印尼中華黨（Partai Tionghoa Indonesia）。 一九五零年林群賢入籍印尼，積極號召華人投入印尼建國，但印尼政府卻以涉嫌參與印尼共產黨顛覆國家而於一九五一年八月的全國大逮捕中入獄，雖然兩個月後即獲得釋放。林群賢自此對印尼政治心灰意冷，並感到愧對華人，宣佈放棄印尼國籍，加入中華人民共和國籍，一九五二年在棉蘭（Medan）悒鬱而終。 林群賢的轉身拒絕印尼，被稱為「林群賢現象」，這是印尼華人在印尼土地上的自我放逐。 在印尼建國之初即出任第一屆內閣少數民族事務國務部長的蕭玉燦（Siauw Giok Tjhan），是祖籍福建省興化縣的泗水土生華人，母族客家。 蕭玉燦是林群賢路線的追隨者，印尼中華黨人，一九四五年八月印尼建國後，他受蘇卡諾遴聘為印尼中央國民委員會（Komite Nasional Indonesia Pusat）委員，這是印尼的過渡國會，並於一九四六年受總理蘇丹沙里爾（Sutan Sjahrir）之邀，與華人律師陳寶源同時入閣。 一九四六年〈國籍法〉通過後，他和陳寶源受命向華人社會宣講，但反應冷淡，原因在於獨立戰爭八月革命期間，印尼排華事件蜂起，以致許多華人轉而支持荷蘭，然蕭玉燦仍獨排眾議，堅定支持印尼獨立。 印尼一九五一年八月全國大逮捕，蕭玉燦因為與左派的關係密切受到懷疑而被捕入獄，但他卻未因此而對印尼灰心，出獄後，他邀請全印尼華社成立印尼國籍協商會（Badan Permusjawaratan Kewarganegaraan Indonesia），鼓吹同一民族論，即華族與馬來人俱為印尼國族成員，不應對華族給以歧視待遇，其主張則被稱為蕭玉燦主義。 一九五五年蕭玉燦向周恩來建議單一國籍制，遂有〈中印單一國籍條約〉的訂定。但所謂「我本有心託明月，無奈明月照溝渠」，一九六五年九三零事件，蘇哈托崛起，印尼爆發排華，〈中印單一國籍條約〉廢止，蕭玉燦和陳粦如等遭軍方逮捕入獄，一九七八年獲釋，流亡荷蘭，蕭玉燦最終走向林群賢同樣的選擇，加入中華人民共和國國籍，齎志以歿。 （ 作者曾建元：中華大學行政管理學系副教授， 國立臺灣大學國家發展研究所兼任副教授暨客家研究中心特約副研究員。） （雨林编辑，作者：曾建元 ）

和平日报， 2022年5月5日 ，不久前，山口洋市印尼客家联谊会通过互助合作委员会分发10000份开斋节礼包给将庆祝回历1443年开斋节的穆斯林教徒。 上述关心弱势群体的行动，分别在三个不同的地点，即山口洋东区伯仁丹村观音堂，山口洋南区西让公村石鼓大王庙和山口洋南区石道村盐町关胜帝尊庙举行。 数千名弱势群体争先恐后前往上述地点领取，有不少人喜形于色，热情拥抱山口洋市印尼客家联谊会主席、也是山口洋市长的蔡翠媚。 为了防止出席的民众飙升，委员会事前已分发领取开斋节礼包券给贫苦民众，使活动能顺利有序地进行。 山口洋市印尼客家联谊会主席蔡翠媚说，上述分享爱的社会公益活动是印尼客家联谊会举行的第三次关心纲领，目的是在开斋节前日需品价格飙升之际减轻贫苦民众的负担。 上述开斋节礼包中，包括有一条纱龙，砂糖，面粉，炼乳（牛奶膏），燕菜精，调味料，糖浆等，以及组合开斋节快乐的贺卡。 “我以山口洋市政府的名义，向互助合作委员会所有同事和从道义和物质上作出贡献的各位捐助人致以崇高的敬意和万分的感谢。同时也向为上述活动进行保安的山口洋市警署人员表示感谢。”蔡翠媚如是说。 蔡翠媚接着说，在上述三个区分发开斋节礼包之后，接着将在山口洋西区、山口洋中区和山口洋北区分发开斋节礼包。 在山口洋西区和山口洋中区分发开斋节礼包的活动，将在马来由村苏达尔梭路文化中心举行；至于山口洋北区将在Trisura路Tri Dharma神庙，和Mesjid路五谷神帝庙举行。 “开斋节礼包也将分给山口洋所有孤儿院，我们探访的孤儿院共有10间。我们根据各孤儿院人数的多寡进行分发。”蔡翠媚如是说。 其中一名领到开斋节礼包的妇女喜蒂·法蒂玛说，上述礼包对于经济困难的他们大有帮助，何况是在开斋节前百物上涨之际。 “能获得其主席是蔡翠媚市长的山口洋客家联谊会的援助，谢天谢地。我非常高兴能得到这个礼包，谢谢山口洋客家联谊会援助的开斋节礼包。”她如是说。 另一名开斋节礼包获得者哈山也有同感，他说：“能获得开斋节礼包，我感到非常庆幸。虽然必须从早上等到现在。我非常高兴和感恩能获得开斋节礼包，因为能够帮助到我们一家人，去准备迎接开斋节的到来。” （ Edit by Lijia/ 来源：国际日报 /史蒂芬报道)

和平日报， 2022年5月5日 ，据中国驻泗水总领馆 5 月 3 日消息：4 月 29 日开斋节前夕，中国驻泗水总领馆向泗水印尼哈夷郑和基金会捐赠 500 个斋月爱心包。 捐赠仪式在泗水郑和清真寺举办，《爪哇邮报》、TV9电视台等媒体对活动进行了报道。我馆与郑和基金会以视频方式联合举办云捐赠仪式。 顾景奇总领事向穆斯林朋友致以节日的诚挚问候和良好祝愿。顾总领事表示，中国驻泗水总领馆已连续多年坚持举办斋月捐赠活动，充分体现了中印尼两国友好和两国人民的深厚情谊，希望印尼民众幸福安度佳节、两国关系更加亲近紧密。 泗水印尼哈夷郑和基金会主席杨源辉对中国驻泗水总领馆多年来坚持举办爱心捐赠活动表示衷心感谢，并同郑和清真寺代表及工作人员现场将总领馆捐赠的爱心包发放给穆斯林失亲儿童及困难民众。 斋月期间，中国驻泗水总领馆准备了一批装有大米、白糖、食用油等生活必需品的爱心包，分别向泗水印尼哈夷郑和基金会、东爪哇省伊斯兰教士联合会、东爪哇省穆罕默迪亚和泗水市穆罕默迪亚进行捐赠，并通过上述四家宗教机构将爱心包转赠领区贫困家庭，帮助困难民众迎接开斋节。上述各方对捐赠活动均表示称赞与欢迎。 （ Edit by Lijia/ 来源：国际日报 )