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和平日报，5月10日，4月在印尼首都雅加達省省長選舉中敗下陣來的雅加達省長鍾萬學，昨日（5月9日）遭到印尼雅加達地方法院宣判罪名成立，判刑兩年不得緩刑，但全案仍可上訴，鍾萬學本人也在法庭上表示會再上訴。判決一出，鍾萬學支持者落下淚來，而強硬派伊斯蘭團體則是呼籲法庭給予最嚴厲刑罰，認為鍾萬學在去年9月的言行污辱了可蘭經。 《路透社》報導中指出，該判決被視為是印尼宗教開放度的測試，而鍾萬學本人則是信仰基督教。 《聯合早報》報導指出，參與審判的一位法官透露，法院判刑加重的原因包括被告無悔意、以及行為傷害穆斯林等。現年50歲的鍾萬學，在2016年9月在雅加達的一個競選活動上，引述了可蘭經第五章經文，批評對手誤導穆斯林藉以阻止選民支持非穆斯林為領導人，該段影片遭到剪接並配上誤導性字幕變成鍾萬學指稱該段經文誤導穆斯林，放到網路上後，引發軒然大波。 《路透社》報導，分析家認為組織大規模反鍾萬學抗議的激進伊斯蘭團體，對於雅加達省長選舉有著決定性的影響力。人權觀察團體（Human Rights Watch）認為這次鍾萬學有罪的判決是印尼對於少數族群包容度的大倒退。該組織發言人Andreas Harsono指出，「像是阿學（鍾萬學）這樣一位由國家最大政黨所支持的首善之都省長都能因為毫無根據的指控而坐牢，那麼其他人會怎麼樣做呢？」 《Malay Mail Online》則是指出，此案也在雅加達省長選舉中對鍾萬學的選情形成衝擊，成為他落選的主要原因之一。 《雅加達郵報》報導，鍾萬學的辯護律師I Wayan Sidarta無法接受北雅加達地方法庭的判決，讓為受到了政治因素影響。「我們尊重判決但無法接受，我們了解這個案子所收到的壓力，感到失望。我們會提出上訴的。」律師並質疑法官判定收押鍾萬學，因為在聽證過程當中，鍾萬學相當配合。「阿學還是省長，他不會逃的。」當地居民表示，今日交通時間明顯比平日超出一倍時間。法庭外，鍾萬學支持者與強硬派伊斯蘭團體各有陣營。 《印尼商報》報導，印尼穆斯林團體「捍衛伊斯蘭教士理事會教令（GNPF-MUI）」主席Bachtiar Nasir則是在宣布判決前的5月5日發出呼籲，要求穆斯林接受法官對於鍾萬學的任何判決，並且希望示威行動參與者能夠與警察好好合作。但該團體也是發動5月5日大遊行者。 《雅加達郵報》報導，上千名反鍾萬學的民眾則是歡呼，甚至有民眾使用擴音器表示，應該要無視所有法律流程以確保鍾萬學入監服刑。鍾萬學，則是否認任何錯誤言行，但有為他去年批評對手利用可蘭經競選言論道歉。即使是在當地時間週二上午10點50分法庭結束後，法庭外氣氛依舊緊繃，伊斯蘭團體甚至會檢查負責在現場報導該新聞的記者名牌。…

和平日报，5月11日， 9日一大早，幾位印尼朋友就身穿紅衣或白衣，手持紅白玫瑰，到法院前集結，想為即將接受法院判決的現任省長鍾萬學加油打氣。得知法院宣判比之前更重的兩年刑期且不得緩刑，有些朋友甚至流下淚來，有的在社群媒體放上哀悼的黑白照，或換上「印尼司法已死」大頭貼（RIP Indonesia Justice）和 #RIPIndonesiaJustice 。 雖非印尼國民，但身為居住在此十多年的居民，老實說，我也覺得有些失望低落。原本以為正以加速度前進邁向世界大國的印尼，原本樂見有位不分宗教種族受到愛戴的基督教華人政治人物，原本我讚嘆著印尼不可思議的兼容大度，在今天的判決後，感覺在飛奔中進行的一切，被絆了一跤，有些蹌踉。 是的，受了點傷。但以漫漫的民主道路而言，這又何嘗不是一個學習過程？印尼強人蘇哈托當了32年總統至1998年下台至今，印尼的民主進程也不過短短將近二十年，反觀台灣，蔣故總統經國先生自1987宣佈解嚴至今，我們學習民主的過程，也是短短三十年，一路走來，我們跌跌撞撞，邊走邊學，至今也不是一個令大家都多麼滿意的景況。印尼又何嘗不是如此？ 印尼朋友們在社群媒體上貼出的照片與影片，有許多是本地回教徒，甚至維持秩序的警察也一起比著鍾萬學競選的「二號」手勢，一起入鏡，表達支持。午餐時，我聽著鄰桌不相識包著頭巾的四位女士談論著，她們說，「真是天啊！他們把阿學逼得太絕了！只要是人，都會犯錯，阿拉都准許我們犯錯了。犯錯就誠心道歉，知道錯就好了。更何況阿學也不是故意說什麼，應該真的是口誤吧。」「上次他也哭著真心認錯了，認錯就好了啊，還馬上被關，真是太可憐了。」 聽著聽著，我打從心中真心謝謝她們。謝謝她們讓我對這個國家的未來、這個世界所謂的「正義」仍存有希望。亞洲國家在歷史上幾百幾千年來，多以「人治」為主，要走至「法治」的路途，不論在思想、邏輯、文化、整體社會風氣等，都不是一件一蹴可幾之事，甚或以個人生命長度而言都不可見。我們現在在台灣享受的民主果實，不也都是先輩們用血汗生命換取而得的？更遑論以「宗教」立國的印尼，一個國民身分證欄上都必須填寫「宗教」的國家，奢望其在短時間內便能完全屏除宗教因素而做「公正」的司法判決，也許是有點太過苛求了。 一個勇於任事、愛民親民的政治人物，不是因弊案、醜聞，卻為「宗教」因素而成為階下囚實在讓人惋惜。祈願這整件事帶來的社會衝擊與輿論迴盪，為這個國家與人民帶來一些不同的思考。阿學省長即便被判刑，但他的政績仍在，施政標準仍在，他已帶給印尼人民一個新的視野：政治人物可以不只是貪污，而是勤政為民。往後只要人民不健忘，以此標準檢視所有現任與將來的政治人物，相信印尼的康莊大道仍能有所期。（ 雨林编辑，来源：新镜报）

和平日报，5月11日，上午9点，首都北區大叢山西禪寺於佛教大廈禮堂内舉行衛塞節紀念大會。超過 2000 人善信，端坐思維迎接衛塞到來，場面莊嚴殊勝。在妇女法座手捧香花灯，队伍献供，卫塞月圆佛曲赞颂。在印尼佛教中心会长慧雄大师父领导帶領大衆繞佛，環繞寺院，进入礼堂。把舍利在放進寶塔檀城蓮坐内。 衛塞節成爲印尼佛誕假定日。全國佛教徒在這一天同慶紀念佛陀誕生、成道、涅磐三大日子。衛塞名稱是來自梵文，意思是最圓滿的月亮。在月圓衛塞通過思維修持善法得到佛法的信念。在迎接月圓時刻，千人靜坐思維，使每一位佛教徒得到月圓的加持，破除無始以來所造出一切業報。 慧雄法师住持祝禱國家社會祥和、一切災難消除、善信眾等身心淨化、事業順利、家庭和协快樂、庆祝卫塞思维佛陀在人间成道解救人间的苦难，通过卫塞月圆，思维改造人类贪然世间欲望，放下贪欲，嫉妒嗔恨，愚痴我慢，执着的行为。 這次慶祝佛誕千人共同拜懺靜坐莊嚴殊勝，於此功德回向法界，全印尼國家人民百姓幸福，建立和諧的社會。通过卫塞使地球人类更幸福和谐。（雨林 雅加达报道）

和平日报，5月11日，联合国卫塞今年已踏上了14年的岁月，可以证明了佛法的真理的存在能在世界上受到肯定。今年联合国卫塞将在斯里兰卡举行庆典，斯国人口大部分信仰佛教，人民以佛法的精神创造了和平的社会理念，人人和睦相处，呈现著佛教国家的和谐状态。佛法宣传了和平的音声，让每个人都可以从自己开始。 眾所周知，佛法避开了人类对和谐的视野，人与人都互相依靠，像一面镜子都迴光返照著看到的东西。如果一个人能爱护其他人，那麼很多人也会爱护他自己。佛言：诸恶莫作、眾善奉行、自淨其意！ 如果在生活当中每天可以止恶行善，那麼每天的生活也是充满的和谐快乐地相处。但譬如人人都充满怀疑之心，只顾自己，不择手段地满足自己的欲望，那麼生活中找不到人生的意义，渴望虛荣。一旦我们都能夠包容行善，和谐相处的同时给予了社会正义发展，沒有一个不快乐的，都共享幸福的生活。在多元化的社会里我们要约束自己，创造和睦的多元社会。在国际上通过宣传佛法和平的音声，我们共同创建世界和平人生，美满幸福的未来。 我们全球佛教都在努力实现社会正义，共享快乐，和平世界的希望。通过教育社会能夠使我们下辈子的人开阔视野，通过佛法理念的教育能夠创造互相包容，为大眾付出的一个时代。佛法提倡上报四重恩，我们要报答的四重大恩就是对三宝要生起恭敬供养之心；对父母要孝顺；对国家要做一个好公民；对眾生要生起一个平等心，平等观。当对眾生有平等心，就不会遭到犯人权的行为，总之社会正义共享快乐的人生在全球化科技发达的时代里慢慢会实现。 在科技发达的社会里，我们每天都会遭到各种问题，自私自利，贡高我慢，以我为主是其中能夠伤害和谐生活的问题，我们应当克服自己，别让那种行为存在。科 技发达使人类沉沦在私人空间的世界里，有时因为想不开，解決不了问题造成眾多人的纠纷。我们可以用科技来成就自己的事业，资讯发达其实可以传播和谐音声，创造幸福快乐。快速数码时代其实在提醒我们每天要提起正念，谨慎行为，不相信无明来历的新闻或诱惑的东西，一旦被骗就会遭打损失。 在卫塞月圆时刻我们互相勉励，新任政府领道呈献了一个新印度尼西亚的突破，在几年之內建设了不少公共场所，新政策使经济发展很明显的提升。身为佛教徒，我们要报国家之恩，在多元化社会上的生活要互相包容，增强人与人之间的好关系，要远离道致民族及宗教分裂的一些行为，我们要同认大家都是大印度尼西亚的部分。通过做一个好公民，按法律做事，按时交稅支持政府，是我们报答国家的大恩。 卫塞月圆纪念三大神圣的日子，纪念悉达多菩萨降诞，思维我们所种的菩提是未来成佛的基础；纪念菩萨成等正觉，思维眾生皆有佛性，只要努力修行办道，将来必定能成佛；纪念佛陀涅槃，思维无常是会来临到我们的身边，所以人生难得今已得，要珍惜并努力，这一生我们就不会白来。    揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。    愿一切眾生离苦得乐 世界佛教僧伽会秘书长 印尼佛教中心协会创会会长 大丛山总住持：释慧雄 法语

和平日报，5月14日，说起来，英拉的祖先还是一位最顶级的大名人。 英拉的中文名叫丘英乐，祖籍广东梅州，请注意，“丘”这个姓的起源，是大名鼎鼎的姜子牙。 当年周朝建立后，姜子牙被封在齐，都城在营丘，也就是今天的山东潍坊一带，他的第三个儿子负责镇守营丘，于是就以封地为姓，改姓“丘”，成为“丘”姓的始祖。 所以，说英拉是姜子牙的后代，不是没有根据的。 其实，除了“丘”姓，还有100多个姓都是从姜子牙的后代衍生出来的，比如齐、吕、方、卢、崔、高等等，前几年，韩国总统卢泰愚还专门来山东祭祖，称自己是姜子牙的后代，也是有根据的。 在中国还有姓“邱”的，跟“丘”是什么关系呢？其实是一个姓，从汉朝开始，孔子的地位越来越高，于是为了避讳，就把“丘”改成了“邱”，因为孔子叫孔丘。 到了近代，儒学衰落，一部分邱家人开始恢复“丘”姓，所以现在两个“丘”都有用的。 至于英拉这一支，在广东梅州繁衍至今，到19世纪60年代，英拉的高祖父丘志勤带着家人去泰国闯荡，但因水土不服，只得回国，只留下了小儿子丘春盛。 丘春盛就是英拉的曾祖父，在泰国娶妻生子。英拉的爷爷名叫丘昌，很有商业头脑，成立了一家服装公司，连泰国的皇室都要从他那里订做衣服。到了英拉的父亲这一代，已经是泰国著名的大家族了。 而且，泰国法律有规定，在泰国居住三代的外国人，可以申请泰国的姓氏，英拉的爷爷选择的姓为“西那瓦”，意思是“循规蹈矩地做好事”。 当然，他们也没有忘记祖先的姓氏，每一代都有中文名，比如英拉的中文名叫丘英乐，他的哥哥他信则叫丘达信。 这就是英拉姓氏的来源，不光是华裔这么简单，而且还是姜子牙的后代。（ 历史客场）

和平日报，5月13日，在民国时，有这样一个人：他出身书香门第，却甘愿以农民自居；他受过高等教育，却毕生致力于平民教育。宋庆龄称赞他为“万世师表”，郭沫若讴歌他“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，东南联合大学校长美国人布莱恩·库朋也评价他说：“陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。” 这个人，就是中国近现代教育史上最杰出的平民教育家陶行知。 陶行知出生于安徽歙县一个教师家庭，从小就体现出了用教育开发民智的思想。1914年，他以总分第一名的成绩毕业于金陵大学，在毕业论文《共和精义》中，陶行知写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。” 在金陵大学毕业后，陶行知去美国留学，拜于大教育家、大哲学家杜威门下，研究现代教育。三年后，在回国的轮船上，同学们都在畅谈回国后的人生目标，五花八门，众说纷纭，而陶行知的目标很简单，就是“使全国人民有受教育的机会”。 回国后，正赶上新文化运动风起云涌，众多的文化界名人纷纷占领高等学校，指点江山，激扬文字。唯独陶行知放弃了扬名立万的机会，毅然投身于最广大的农村，并立下宏愿：筹措100万元基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村。 为了普及平民教育，陶行知亲自编写了两本教材：《平民千字课》和《老少通千字课》，奔走于全国各地，义务教广大的农民兄弟识字，并免费赠送这两本教材，但有一个条件，就是接受的人要教会身边的两个人识字。 经过数年的努力，陶行知的平民教育取得了巨大的成就，全国农民的识字率一下子上升了二三十个百分点，结果被无耻的教育部当成了自己的政绩大肆宣扬。 1927年，在中国近现代教育史上是一个重要的年份，因为陶行知在南京郊外的晓庄创办了一所师范学校。 在开业典礼上，挂着一副陶行知亲自撰写的对联：“和牛马羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦稷棉下工夫。”明白晓畅地表达了这所学校的办学宗旨。 （ 雨林编辑， 来源 历史客栈）

和平日报，5月13日，周二（5月9日) 印尼首都雅加达一法院裁定华裔省长钟学万犯有亵渎《可兰经》罪，判处他两年监禁。钟万学将提出上诉。 印尼法律援助机构基金会分支主席波纳马表示，对钟万学判决将使得印尼少数族裔社区，特别是华人社区不敢发声，不敢参与政治进程。 BBC记者采访目前在雅加达以及海外的印尼华人，他们就钟万学被判刑谈了他们的看法。 Aline接受BBC印尼语记者采访时说，”当我听到这个判决时，我感到非常悲观，就像失恋一样，感到很伤心。” 这位居住在雅加达的华裔女作家说，对钟万学判处两年监禁是使企图让这样的事情合法化：可以给任何人定罪，可以关押任何少数族群。 但是Aline指出，”钟万学提到《古兰经》是不明智的做法，但是他是否因此就应该受到监禁，完全不应该。“ 她披露，自从发生钟万学案以来，一些极端团体开始借题发挥，大做文章。 她指出，”如果这个案子涉及的不是华人，不是基督徒，就不会出现这样的形势。那些在外面喊叫的人士不但指责钟万学，而且还指责他的华人背景。他们谩骂他的华人身份。这意味着，在这个国家仍然存在着根深蒂固的仇视。但我生来就是华人，这是不能选择的。“ 当法庭对钟万学作出判决时，引发一些团体组织庆祝集会。Aline说，”这些组织释放出极端的毒素。这个宣判成为雅加达未来发展的一个转折点，形势可能会恶化，也可能改善。我认为少数族裔可能会更加敢于发声。 印尼国家科学院资深研究员童如兰博士认为，今天的印尼华人社区已经不同于1965年至1998年那段时期。 ”（钟万学被判刑引发的）印尼华人的恐惧和担忧不同于1965年至1998年期间发生的事件。1965年华人担心与共产党有联系，1998年华人担心社会骚乱。“ 童如兰博士对BBC说，”1998年发生社会骚乱后，印尼华人看到能够参政的希望，但是当钟万学被判刑后，我们知道印尼社会仍然存在着歧视。“ 是否担心印尼华人今后会放弃表达意见，不敢参政呢？ ”我不担心。每个人的想法不一样。对于那些敢于融入社会的华人来说，他们有许多诉求。而那些不敢融入社会的华人，他们总是小心谨慎，犹豫不决。他们曾经有许多期待，他们开始退却。“ 钟万学被判刑不但在首都雅加达引起强烈反应，印尼其他地方也对此案深表关注。北苏门答腊省首府棉兰市的华人Iwan…

和平日报，5月13日，棉兰。  5月1日迎接衛塞馬達山南泉禪寺舉行佛旦消災平安法會，是日上午恭請本山住持慧雄大師父率僧伽及百凡善信頂禮八十八佛洪名寶懺。開始熏壇灑淨結界，法會莊嚴頂禮佛號，中午佛前大供後住持率眾念佛號，舉行浴佛。主法和尚領眾唱衛塞佛曲，諷誦梵文經咒，敬設十供養獻在佛前。 住持說明衛塞節紀念佛陀三大神聖的日子，太子降誕，是人間的福報得遇佛陀的存在；菩薩成等正覺，說法利人天，令眾生行菩薩道，脫離三惡道；佛陀涅槃告訴我們世間無常、變化無窮、誰都離不開世間的痛苦。所以佛教徒要有正知見的去修學佛法，當今附佛外道興旺，很多人都迷失，不知分別真假。佛教沒有教大家，求財求健康求自己的利益，但是教我們去付出貢獻給更多的人，當你能給別人，發心布施更多的時候，所謂財富長壽都會隨我們。也有教大家持咒放生，所有病苦會得到痊癒。每天持咒放生但內心沒有慈悲智慧心，病苦卻不會消滅。所以修行是要發菩提心，修慈悲及智慧的力量，對眾生能平等對待，對任何事情能用智慧去解決，無畏付出奉獻大眾，所謂福報長壽官位都會來臨。 隨後主法和尚引導大眾念佛號，依次灌沐菩薩聖像，內心思維斷除煩惱，來生死，證佛道，迎接衛塞法會圓滿莊嚴。（大叢山新聞組）

和平日报，5月14日，因陶行知的巨大影响力，来学校报名的孩子们成千上万，学校的桌椅都不够用了，陶行知便请了一位木匠师傅来做凳子。这位木匠师傅刚准备好工具要干活，陶行知突然对他说：“师傅，我们不是请你来做凳子的。”木匠师傅一愣，不叫我做凳子那叫我来干什么？陶行知接着说：“我们是请你来做先生的，你教会一个学生做凳子，就给你一份工钱，如果都教不会，就算你把凳子全部做好了，也一分钱没有。”木匠师傅一听是这么回事，也觉得新鲜，就答应了。陶行知又说：“你教学生们做凳子，学生们也得教你文化知识，看看谁教得好，谁学得快。” 就这样，学生们一边跟着木匠师傅学做凳子，一边教他学习文化知识，几天下来，不但全校的凳子都做好了，学生们的知识也得到了更深的理解，一举两得。 陶行知还有一个著名的“四块糖”的教育故事。 那天，一个学生在打班上的另一个学生，陶行知发现后，马上制止了他，并让他放学后去校长办公室。 放学后，陶行知来到办公室，发现那个学生已经在那里了，就从兜里掏出一块糖，说：“这是奖励你的第一块糖，因为你按时来了。” 学生一愣，虽然有点莫名其妙，但也接过了糖。这时，陶行知又掏出一块糖，说：“这是奖励你的第二块糖，因为当时我制止你的时候，你很听话，马上就住手了。” 学生有点不好意思。陶行知又掏出一块糖，说：“这是奖励你的第三块糖，我调查过了，你打那个同学是因为他欺负女同学，你是见义勇为。” 学生低着头说：“校长，是我错了，我打人终归是不对的。”陶行知又掏出第四块糖，说：“这是奖励你的第四块糖，因为你知错就改。” 这就是陶行知的教育观，所谓“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，学习不光是坐在教室里看书写字，生活中的任何东西都有学问，只要用心去学，就会有所成就。（雨林编辑，来源 历史客栈）