和平日报，3月30日。 20／3-24／3 -17在万隆玛拉拿达基督教大学b楼座5楼展览厅举办名称 uno flatu intertextuality international exhibition（同呼吸国际画赞）由大学美术学院举办的画展邀请中国画家吴冰（wubing)展览他的作品与实际表演中国画的技术。 在开幕礼第一天，吴冰由玛达大学孔子学院中方院长阎浩然 印方院长陈娟娟 万隆画家 学院讲师李惠珠陪伴参加开幕礼 和玛拉拿达大学校长arman,筹委主席，理事 一同剪彩带。在学院教授，画家 来宾见证下 来宾们参观学院教授画家的作品…
和平日报，3月31日， 这一年，对巴黎华人而言，真可谓祸不单行。继张朝林去年遇害后，刘少尧又不幸离世。不同的是，张朝林死于劫匪之手，而刘少尧则倒在了法国警察的枪弹之下。刘少尧身后留下了寡妻和五个孩子，他的悲惨遭遇令人悲痛。我们跟无数旅法华侨华人一样，哀悼遇难侨胞，并对他受到伤害的亲人致以最真诚的慰问。 悲剧发生后，警方和遇难者亲属对事情经过的描述各执一词，使人难辩真相。就目前所知的情况来看，此案确实存在不少疑点。比如，处理邻里噪音或纠纷何以要出动几十名全副武装的“打击犯罪大队”的警察？是否需要破门而入？在假警察闯民宅案经常发生的巴黎，面对便衣警察，当事人或家人怎么能辨明真假？是否必须开门？面对身高仅1.60米的一个中老年人，即使他手里有一把剪刀(据家里人说他正在剖鱼)，一群身着防弹衣的警察是否真的就如临大敌，会紧张到枪杀当事人？闯入民宅的警察是否遵守了“正当防卫必须恰当”的规定？据死者女儿讲，从破门而入到开枪，仅仅才2秒钟。当事人真的对警察动刀子了吗？警方一再强调要配备摄像机、提高执法透明度，在华人被枪杀事件中，警察是否用了摄像机？如果没用，是出于什么原因？这一事件从邻居告发到警察开枪，其中是否含有文化、种族方面的因素？ 刘少尧的悲剧同时也提出了法国治安日常所遇到的问题：警察具备军事和民事这两种主要的职能，承担治安重任两者缺一不可。近15年来，自片警制度被废除后，法国警察的民事职能在不断弱化，而军事职能则不断增强，在近年来恐袭威胁日益严重的情况下，强化军事职能的趋势更是有增无减。问题是，无论是应对恐怖袭击还是改善治安，忽视民事职能、一味强化军事职能，不但于事无补，而且会导致警民关系紧张，引起治安的恶性循环，甚至造成悲剧。与此同时，许多街区的民众包括我们侨胞，都有过报警而毫无回应的经历，警方有特殊针对性的执法是否应受到质疑？巴黎治安每况愈下，侨胞居然在自己家里，当着尚未成年的女儿的面，就毫无预警地惨遭射杀，警方难道不应严肃审视如何柔性执法的问题吗？希望这能成为法国全面反思治安政策的契机。 刘少尧被枪杀后，巴黎华人自发集会悼念，警方以违法集会为由采取行动，驱散示威群众迅速演变为冲突和镇压。跟刘少尧遇难悲剧一样，警方跟示威者对此各执一词，警察指责示威者暴力对抗，而当时在场的一些华人则指责警察暴力执法。华人集会未能获得警方许可，当属违法集会；但法国的亚裔社群并不以闹事暴力而出名，警察原本可以发挥其民事职能，采取冷静、淡化的方式处理，何以立刻升级为镇压？警察在采取行动时，为何不能表现得更专业一些，避免伤及和平集会悼念死者的无辜侨胞呢？ 当然，尽管发生了侨胞被枪杀的悲剧和华人集会遭到镇压的事件，我们仍然主张侨胞争取自身权益和人身安全的合法诉求应以冷静、理性的方式进行，避免过激违法行为。我们赞成中国当局对保护侨胞、要求任何一方避免过激行为的立场。在刘少尧遇难后，中国外交部和中国驻法国大使馆都立即向法方交涉，要求法方尽快查明真相，切实有效地保障在法中国公民的人身安全，同时还希望法方理性对待侨胞对此事件的反应。旅法侨胞的代表也已经紧急召开会议，呼吁广大侨胞以理性方式讨说法、要公道，表现出华人文明、理性的素质和维护华人权益的责任心，理应得到呼应和赞赏。 从目前媒体得到的各种信息来看，我们不能排除警察滥用暴力执法的可能性，因此面对中国当局的交涉和华人社群要求法国当局主持公道的诉求，我们强烈要求法国政府和司法部门慎重客观对待这一事件。我们同时希望，华人为刘少尧讨公道的行动能得到法国社会的支持，因为此案涉及的并不仅仅是华人社群，而是整个社会必须正视的执法和司法公正的大问题。（国际在线）
和平日报，3月31日，1945年8月15日日本正式宣布投降，随之而来的问题是在中国的几百万日军战俘怎么办?中国秉持国际人道主义精神给他们正式的战俘身份。 这些战俘总共有270万之多，他们的去向主要有两个。 一、向中国军队投降，最终被送回日本。 日本投降后，盟国达成协议，在中国的几百万日军战俘应向距离最近的中国军队投降。这样的话，有的战俘向国民党军队投降，有的则向八路军投降。 中国军队对待战俘的态度是这样的。每二十几名战俘被关在一间宿舍里，每天夜晚10点休息，早晨6点起来，每天可休息长达8个小时。白天需要劳动，这在任何国家都如此。生病的战俘可以得到救治，中国军队给他们配备的有专门的军医。在中国，并没有出现大批战俘死亡的现象，而且中国军队尽量避免日军战俘自杀。中国军队完全秉持国际人道主义精神，没有像苏联和美国对待德国和日军战俘那样。 美国在二战后曾建立过世界上最大的露天战俘，一百多万德军战俘被圈在只有500多公顷的土地上，周围用电网拦着。一天24小时有美军把守。这些战俘没有被子，没有宿舍，就这样露天待着，实在受不了了就打洞钻进地下。苏联对待德军战俘的方法是一部分辛苦劳动，一部分直接处死。 相对中国，日军对待中国战俘的做法残忍得多!光在南京大屠杀时，就屠杀了6万多中国军人!日军热衷于搞集体屠杀，据不完全统计，在第二次世界大战中，中国总共有47万军人在放下武器后被屠杀。 二战结束后，在美国的主持下，中国开始遣返战俘，从1945年一直持续到1947年10月，前后历时两年。这些战俘回日本后大多过上平民生活。 、被苏联红军俘虏，并押送西伯利亚，最后遣回日本。 1945年8月7日，苏联红军根据雅尔塔协定对日本宣战，苏联红军如潮水般涌进中国东北。自称“永不败降”的关东军被苏军吓破了胆，短短几天时间就有50万日军被苏军俘虏。 被拘押在中国东北临时战俘营里的日本战俘被分期分批地押送到苏联境内。日军战俘总数为60万人左右，其中大部分战俘被安置到苏联的远东和东西伯利亚。由于铁路和公路交通运输工具匮乏，除特别重要的战犯和一部分战俘是乘火车前往苏联的之外，不少战俘是徒步离开中国东北临时日军战俘营。 苏联内务人民委员部战俘和拘押人员事务管理总局下设战俘营管理局，战俘营管理局下设各劳改所。 进入各劳改所之后，劳改所所长命令对战俘们实行为期3周的检疫隔离，按照战俘们各自的房号有序地去浴室洗澡。洗澡之前，战俘们必须将头发、腋毛等毛发全部剃光，将衣服脱下捆好放入干燥炉里消毒杀菌。 在战俘们度过了检疫隔离期之后，就开始做劳动准备了。 天寒地冻的西伯利亚是日军的噩梦。 没有住处，日本战俘只得被迫在窝棚、帐篷和不适合居住的简易房里过冬。到了1946年1月天气非常寒冷的时候，日本战俘的住房情况仍然没有改观。…
和平日报，3月31日，“虽然寻亲未果，但还是认祖到新郑黄帝故里。”中国赴缅远征军战士黄士凯后代黄爱玲如是说。 好雨知时节。3月30日，中国农历三月三，一场绵绵细雨让全球华人关注的丁酉年黄帝故里拜祖大典别有一番景象，炎黄情、故土情、思乡情尽在雨中融为一体。 祖籍河南汝州的中国赴缅甸远征军战士黄士凯后代黄爱玲、黄满丽姐妹，此番返乡主要是寻根祭祖，了却父亲遗愿。 黄爱玲说，父亲生前的最大愿望就是能回老家寻根祭祖，但由于种种原因未能如愿，临终也未能给子女留下祖籍的有效信息。 谈及此次寻根之旅，黄爱玲说，“虽然寻亲未果，但我们在这里找到了根。” 像黄爱玲一样，近万名来自全球40多个国家和地区的炎黄子孙冒雨赶到新郑黄帝故里，表达慎终追远之情与认祖归宗之意。 在拜祖大典现场，中国国民党副主席陈镇湘，台湾百姓文化交流协会理事长吴荣元和美国康涅狄格州科学咨询中心名誉主席李昌钰等拜祖客，成为媒体聚焦点。 甫一踏入拜祖现场，陈镇湘就留下了“两岸荣宗”的四字墨宝；在黄帝祠内，陈镇湘一行向轩辕黄帝鞠躬致敬；在祈福树下，陈镇湘把写有“福荫中华，佑护两岸”祈福牌，亲手挂于拜祖广场的祈福树上；在拜祖大典第三项仪程“净手上香”环节，陈镇湘上了“头香”。 在黄帝祠前，身披雨衣的吴荣元首先取下头上的帽子，才肯站在祠堂前与众人合影。此刻，头发和脸颊被雨水打湿的他庄重地写了“炎黄子孙一家亲，寻根追源中华情。” 在祈福树下，李昌钰表示，参加黄帝故里拜祖大典，寻根问祖，也圆了他多年的心愿，希望炎黄子孙团结一致。在观景长廊，来自北京的张姓老者在笔记本上逐一记下各界人士的楹联。在互联网上，网友们纷纷晒图晒日志称，“雨中拜祖，更有情。” 据知，香港客属总会主席梁亮胜、澳门立法会议员马志成、台湾合晶科技董事长焦平海等港澳台知名人士代表也受邀前来拜祖。 “三月三拜轩辕”，是中华民族的文化传统，肇始春秋，绵延至今。连年成功举办十余年的黄帝故里拜祖大典，已成为华人世界第一圣典。黄帝故里被越来越多的中华儿女奉为“世界华人拜祖圣地，中华民族精神家园”。此外，美国、澳大利亚以及港澳台地区也将举办“同时同像同主题同拜黄帝”活动。 中新社郑州3月30日电(记者李贵刚)
和平日报，4月1日，印度尼西亚的华人有着相当悠久的历史。据古籍文献的记载以及出土文物的考察，华人移居印尼的时间至少可以追溯到唐朝末年，也就是说，远在一千一百多年以前，华人就已经在印度尼西亚居住生活了。 移居印度尼西亚的华人分布在一千多个大大小小的岛屿上，出售从中国运来的丝绸、布匹、瓷器、茶叶等货物，收购当地出产的香料、药材、珠宝等土特产，并将中国先进的种植、养蚕、酿酒、制糖、制绢、冶练、铸造等生产技术和古老的文化传到了印尼，为印度尼西亚生产力的原始开拓、发展和经济的繁荣立下了不可磨灭的功勋。在漫长的一千多年的岁月里，华人在印度尼西亚与当地各民族同甘共苦、和睦相处、息息相关、生死与共，从移民走向定居，逐渐融入当地社会。据统计，至二十世纪三十年代，居住在印度尼西亚的华人约有三分之二属于在当地出生的华裔，其中有43%以上的华人家庭已在印度尼西亚居住生活了三代以上，有些古老的华人家庭在印度尼西亚繁衍定居历史更达数百年之久。 到了二十世纪五十年代末，在印度尼西亚出生的华裔占该国华人总人口的比例达到80%，绝大多数华人家庭都已在印度尼西亚居住生活了至少三代。如今，印度尼西亚已成为世界上华侨华人聚居最多的国度之一，目前居住在印度尼西亚的华侨华人的总人口约为800万，占全印尼人口总数的3.5%左右。其中，95%以上已于二十世纪六十年代加入了印度尼西亚国籍，从而使印度尼西亚华人成为印度尼西亚民族大家庭中的一员。 印度尼西亚华人在印度尼西亚国民经济中所起的作用以及印度尼西亚华人在印度尼西亚国民社会中应有的地位，是有史可鉴，有目共睹，并得到全世界人民包括印度尼西亚人民的公认和肯定的。但是，印度尼西亚却是世界历史上和现实生活中排华问题最为严重的国度之一。 据文献记载，从1740年荷兰殖民当局制造的“红溪惨案”开始，印度尼西亚曾发生过许多起大规模的排斥、屠杀、迫害华侨华人的惨剧。如1945年11月的泗水惨案、1946年3月的万隆惨案、同年6月的文登惨案、8月山口洋惨案、9月的巴眼亚底惨案、1947年1月巨港惨案等。二十世纪六十年代后，印度尼西亚仍经常发生许多较大规模的反华、排华动乱，如1963年3月至5月从西爪哇蔓延到中、东爪哇的排华骚乱、1965年至1967年全印尼性的排华浪潮、1974年由反日运动引起的排华骚乱、1978年雅加达由学生示威引发的反华骚乱、1980年11月中爪哇的排华暴动等。在二十世纪八十年代，各种大小程度不同的反华、排华流血事件此起彼伏，几乎每年都在印尼各地上演。、 1998年5月，本是一场反对当时印尼总统苏哈托的政治运动也演变成为一场震骇世人的排华暴乱。据不完全统计，暴乱期间，仅印尼首都雅加达就有5000多家华人工厂店铺、房屋住宅被烧毁，约170名华人妇女被强暴，近1200名华人被屠杀。同时发生在梭罗、巨港、楠榜、泗水、棉兰等地的类似暴乱所造成的华人生命财产损失更是无法估量。1999年，棉兰华人的数十艘渔船和数十辆卡车被焚毁，5000多吨货物被抢劫；万隆的一家华人纺织厂被焚烧。2000年5月骚乱二周年之际，数以千计的暴徒集结雅加达，对华人商店进行了攻击和抢劫。印度尼西亚华人的命运引起了全世界人民的同情与关注。 转自 永胜人
和平日报，4月1日， 26／3-17 上午10时，有500人雅加达，万隆 西爪各市丘邱氏宗亲与家属欢聚於万隆大东方酒家二楼大礼堂，参加万隆丘邱氏宗亲会举办的2017年 鸡年春季祭祖典礼。 由丘杰秀宗亲主持的隆重 祥和的河南堂丘邱氏宗亲祭祖典礼。万隆丘邱氏宗亲会副主席丘瑞新致词：感谢大家参加祭祖典礼，祭祖活动促进族谊团结。愿祖宗庇佑印尼祖国风调雨顺，国泰民安，保佑大家万事吉祥。祭祖仪式完成后，丘国南主席与理事主持80-90岁高龄宗亲敬老金仪式。 接着 分到任务的宗亲很好的按排有序的各种敬祖仪式，由雅加达，万隆宗亲会领导理事，丘涛仁，丘江仁，丘振盛，丘义盛，丘仕澄，丘新强 万隆丘国南，兴元，杰民，丘彭，桃元，英发，湘元，安钊，瑞发，维培任主祭理事，礼生经荣唱 ，桥章读祝文。执事宗亲担任敬酒，茶，香果，金饯帛等 ，大家在河南堂丘邱氏祖宗牌位前敬礼，在坐位旁的众多宗亲们也起立参加敬拜祖宗的隆重仪式。 令大家感动的场面是，杰秀宗亲请80-90岁高龄宗亲上台领取由丘国南主席与理事分发的敬老金红包，大家高兴合影。 献唱节目，大家享用丰盛的午餐后，雅加达，万隆河南堂丘邱氏宗亲欢乐合影。众宗亲们欢喜离开礼堂，有缘再见。（ 万隆 王羽 )
和平日报，4月1日，上海百年大世界关闭13年后今天重新开门迎客，“白相”（上海话，指玩耍）大世界摇身变成“传艺”中心，让中外游客欣赏顾绣、年版画等非物质文化遗产艺术，品尝小笼包等非遗美食。 坐落于上海闹市区的大世界1917年由大商人黄楚九始建，当年号称是“远东第一俱乐部”，内设剧场、电影场、杂耍台、中西餐馆等。 1930年，这里转由上海滩青帮头领黄金荣经营，以上演全国各地戏曲为主，露天场地有儿童喜欢的高空飞船，底层的“共和厅”引进沪上名妓轮流献艺，还上映好莱坞影片，名声大噪。根据档案馆统计资料，当年的大世界平均每天游客超过一万人。 1955年，大世界被收归国有，更名为“上海人民游乐场”，文革时期曾改名为“东方红剧场”，然后成为外贸仓库，1974年再次改名为“上海市青年宫”。 1987年，大世界恢复原名，并以碰碰车、桌球、游艺厅、舞厅等非戏剧类项目，成为老少皆宜的娱乐空间，后又以大世界吉尼斯闻名，直到2003年非典期间关门歇业。 修缮一新的大世界再度开业，上海淮海商业集团大世界文化运营公司总经理谢军介绍，作为中国重点文物保护建筑，大世界的U型结构、中庭回廊、没有后台的大舞台、立柱等主体结构都被保留下来。 大世界的主题已被创新定位成非遗活态传承再设计，中外游客可以在此了解民间、民俗、民族“三民”文化，欣赏以数字化高科技和滚动上演的剧目、体验课程等，给游客带来不同的体验，买一张60元（人民币，下同，12新元）门票，可以玩上一整天。 ＠乐龄市民照百年哈哈镜回味童年 童年的回忆重现，不少上海乐龄市民今天清晨四五点便起床赶来大世界排队入场，未到开门时间，门口已经绕出约百米长的两条人龙。 74岁的上海市民庄秋珊和老伴儿一进门便在大堂的12面哈哈镜前照镜子、拍照。庄秋珊告诉《联合早报》，小时候上海有句话说：“没来过大世界，等于没到过上海”。 他笑着回忆：“50年代跟着父母来，门票当时只要2角，可是我们很调皮，老是偷偷弯着身子钻进来，不买票。” 据本报了解，12面哈哈镜是黄楚九从荷兰进口的，如今也100岁了，打造哈哈镜这门能让人一下长高变矮增胖瘦身的手艺在荷兰已成绝唱，如今这些哈哈镜可谓是大世界的“镇界之宝”。 运营方今天在大舞台、戏曲茶馆、中华非遗美食文化区等多处安排了杂技、海派旗袍秀、民族乐器展演、沪剧说唱、青团DIY等表演和体验，还在四楼开设“360行”展，把媒人公、卖老鼠药、卖鸡毛掸子等行当，图文并茂地展示出来，获游客点赞。 运营初期，在中国首个“非遗”全息声演艺剧场里，首先登场的是大世界孵化的创新舞台剧《重返狼群》，两三个月后，这里将换演其他作品。 运营方受询时说，非遗在一般消费者心目中有古老陈旧的印象，做得太曲高和寡又会脱离了草根。 因此，在1万6800平方米的总建筑面积空间里，既有京昆沪越淮评弹等地方戏曲和新设计风格作品展示，又有24节气儿童数字互动区、VR观赏体验等，将来还会开辟DIY课堂，让游客们学做南翔小笼包、调制绍兴黄酒，知道非遗美食如何上桌，这些动静穿插、老少皆宜的活动，可以吸引到22岁至40岁的消费群体，进而带动亲子式家庭游客。…
和平日报，4月1日，台北市长柯文哲日前一句“香港很无聊”引发反弹，香港商务及经济发展局长苏锦今日反击称：“香港虽然是小岛，但有丰富的旅游体验，每年访港旅客数字达到5000万也不简单。” 事缘柯文哲本周三（29日）到泰国曼谷考察与推广台湾观光，被问及台湾旅游业有什么优势能胜过香港时，以“香港很无聊，香港一个小岛有甚么好看”回应，引爆台、港网民热议。 香港的本地导赏团“活现香港”在面簿发出帖文，诚邀柯文哲参与两日一夜香港之旅，甚至可免费为其度身订做行程；曾支持“占中”并由“黄丝歌手”之称的何韵诗也表示，不介意结伴同游。 但柯文哲向她泼冷水，30日在转抵印度回答媒体采访时，又声称就算有机会访港，还是“最多去太平山看一看，我觉得阳明山夜景还是比较漂亮”；他也反驳：“台湾怎么无聊，晚上看政论节目都有趣多了。” 不少香港网民批评柯文哲不懂欣赏香港。但也有港人认为，自从引入大陆人自由行后，香港的确少了特色吸引游客，到处都是商场、药房、金铺。 然而，学者指山，香港再无聊，旅游业仍足以屹立为四大支柱产业之一，每年贡献GDP约5%。单计去年访港旅客人次达5670万，是常住人口7.7倍。 相反的，据台湾观光局数字，去年到访台湾的旅客人次为1069万，虽然创历史新高，但仍被香港远远抛离。因此，若数字等于吸引力，香港这小岛比起台湾，吸引力高出4.5倍左右。 为庆祝香港特区成立20周年，港府推出与“20”有关的优惠及活动，苏锦梁今日联同旅游业界向访港旅客派发小册子和纪念品。他说，香港今年首两个月整体访港旅客人数增长1.4%；3月上半月平均升幅更达5.5%，其中，大陆旅客升7.5%，其他旅客升1.2%。 但他坦言，今日公布的疲弱零售数据显示，香港还需要有良好旅客数字为零售业界增加动力。他说，业界最近也反映，香港需要发展绿色旅游等特色项目。 香港旅发局主席林建岳则称，访港旅游业仍面对各种挑战，当局会密切留意各客源市场的情况，透过不同工作积极宣传香港精采的旅游体验。（易锐民香港报道）
和平日报，4月2日， 在古代，你如果不知道客家人的含义情有可原，但现在你没听说过客家人，你就大OUT特OUT了。 历史上许多大名鼎鼎的人物都是客家人：唐朝贤相张九龄、宋朝的理学家朱熹、抗元英雄文天祥、明末将领袁崇焕、革命家孙中山、朱德总司令、叶剑英元帅、叶挺将军、肖华将军、史学大家陈寅恪、文化棋手郭沫若、新加坡之父李光耀，香港领带大王曾宪梓，数学家丘成桐、太平天国洪秀全、外交家黄遵宪、扬州八怪的黄慎、爱国将领刘永福，语言学家王力，明星张国荣、周润发、陈小春、罗大佑等等等等，这些都是比较著名的客家人，那些“非著名”的更是不计可数。日本学者山口造县在《客家与中国革命》中说：“没有客家，便没有中国革命，换言之，客家的精神，是中国的革命精神”,可见客家人在近代影响之大。 那“客家人”从何而来？ 首先我们得认识下什么叫“客家人”。客家人是指历史上从山西和河南等中原地区为躲避动乱等原因而向南迁移并且在南迁的过程中与南方少数民族互相碰撞、互相融合而形成的一支独特的汉族民系。客家人有自己的客家方言，也有共同的风俗习惯、共同的生活方式和价值观念，是汉民族的八大民系之一，主要生活在江西、广东、福建以及广西、湖南、四川、贵州、海南和台湾等地方，其中以江西南部、广东东北部和福建西部为主，在国外的印度尼西亚、马来西亚、泰国、越南、菲律宾等很多国家也有分布，目前，国内外客家人约有1亿人。 “客家”这一称呼是怎么来的 ？“客家”这一名词最早见诸书籍记载是在十七世纪，有一种观点认为“客家”这一称呼一开始是他称，不是自称，是操土音的土著民族对外来族群的称呼，著名语言学家王力先生在《汉语音韵学》第四十七节“客家话”引文中说：“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。他们的语言、风俗、谱系，都足以证明”，只是后来这些外来族群反客为主，引以为傲，自称“客家人”了。目前也有观点认为，用“客家”这一名词称呼那些来自中原的汉人是一场误会，因为“客家”起初是南方粤人对居住在赣闽粤山区的畲族的歧视性称呼，并不是针对来自中原的汉民，但后来这些来自中原的汉人移民到了赣闽粤山区，和畲族比邻而居，两者互相影响通婚融合，吸收对方的文化，具有相似的山区农耕文化和生活方式，使得粤人误以为这些汉人也是畲族，于是称之为“客家人”，久而久之，经过复杂的发展演变，成为了今天以这群汉人为主体的民系的称呼。也有另外观点认为“客家”这一称呼是由于客家人对自己祖先“夏家人”的崇拜而产生的。总之现在尚无定论。 历史上往南迁徙的汉人不计其数，远远大于客家人的人数，换句话说并不是所有从中原往南方迁徙的汉人都演化成为客家人，道理和原因何在？客家人是如何成其为“客家人”的？原因多种多样，但以下三个最关键： 首先，客家人的祖先是以成批家族的形式南迁的，并非原子化的个人迁徙，这导致他们非常注重继承家族传统，维护家族文化和荣光，不容易被其他族群同化。客家人无论去到哪里，无论在哪里的客家人，都非常重视立祠、祭祖和修家谱等，这个特点非常鲜明和突出，客家有谚：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，说得就是这个道理。崇祖重家的传统一方面保全了自己的文化记忆，另一方面也加强了族人的凝聚力，让客家人变得团结和具有群体意识。 其次，得益于地理环境。客家先民南迁的过程中，一般选择山区作为落脚点，正所谓“逢山必有客，无客不住山”。山区虽然环境恶劣，条件落后，但人少竞争小，而且环境封闭，受外力干扰较小，使得客家先民的语言、风俗等得以传承下来。以客家人形成的最重要的地点、客家人的大本营——赣闽粤交界处为例， “赣之为郡，处江右上游，地大山深，疆隅绣错”， “闽中壤狭田小、山麓皆治为陇亩……汀踞闽上游，复岭崇冈，山多于地”， 粤东则“无平原广阡，其田多在山谷间”，总之赣闽粤交界处山岭环绕，形成了一个相对封闭的地理空间，而且山间有河谷盆地，客家先民迁徙到这里后，就以家族为单位在河谷盆地耕作。客家人在此形成了自己独特的民系特征，然后扩散至国内和世界其他地方。正是这一地方地理相对封闭，客家人得以较大程度地延续和独立发展自己的文化和风俗，免招世局动荡和外部政治势力的干扰和杯葛。 最后，客家人非常重视教育。客家人极其重视对后代的培养和教育，具有浓厚的尊师重教的氛围，去到客家聚集的地方，你常听到很多类似的谚语：“唔读诗书，有目无珠”，“生子不读书，不如养大猪”等等。重视教育不仅使得客家人在科举中常常出类拔萃，而且对于传承中原文化，保持自己的中原身份认同具有重要作用，其中尤以世家大族、贵胄之家为甚，这就与周围那些“蛮夷”形成了文化上的区别。 正是这三个原因让那一部分人脱颖而出，成其为今天的客家人。认识了什么叫“客家人”，我们更了解客家人从何而来。根据前人的研究，客家人经历了五次南迁而形成. （…
