和平日报, 2025年2月5日, 2 月 4 日电 ：北苏门答腊省卡罗县上百名华裔，年初三在当地的达尔马善迪寺庙进行烧香祈福仪式，以期来年国泰民安。 每年的年初三，北苏门答腊省卡罗县的华裔民众，都会前往达尔马善迪寺庙烧香祈福。寺庙内处处充满了浓浓的过年氛围，诵经声此起彼伏。 祈福仪式分为三个时间举行，在最后一个时段进行前，民众和庙方理事共同进餐，相互拜年，共祝在新的一年国泰民安，人民生活幸福安康。 受邀出席活动的棉兰市当选市长里克也加入了庆祝队伍，令民众倍感亲切，在讲话中里克对受邀出席活动表达谢意，强调了地方首长和民众和谐共处的重要性，并承诺向民众提供最好的服务。 与此同时，卡罗县副县长达里坎表示，因达尔马善迪寺庙位于山坡处，风景优美，是远近闻名的旅游胜地，自20年前建成以来，达尔马善迪寺庙成了当地知名的宗教胜地，今年春节期间安排的舞狮表演，吸引了大批国内外游客。 ( 雨林编辑,来源: 美都新闻网 )
和平日报, 2025年2月7日, 1860年至1930年，印度尼西亚华侨华人从22万人增至123万人。在吧城（即雅加达)奉行“分而治之”政策的荷印殖民当局核准华人的半自治机构——吧城华人公堂应运而生。吧城华人公堂在宗教管理方面发挥着重要的作用，它保证着华人宗教组织的有序运作、宗教制度的有效实施、规范宗教行为和宗教活动的正常进行，是保证华人宗教在印度尼西亚有序、稳定发展的重要机构。吧城华人公馆是由荷印殖民当局核准、并任命华人官员以华人的法律和习俗监督和处理华人内部事务的半自治机构。 自1619年同安苏鸣岗受任印尼雅加达（原称吧达维亚，简称吧城或吧国）华人甲必丹（1619一1631）以来，处理华人事务只在甲必丹（首领）住所或私宅为办事地点。1742年曾在城北旗杆街设公堂办事，因华人住城南而来往不便。1809年同安陈永元之父陈炳郎甲必丹于就近为日常办事之所，亦系私宅。直到同安陈永元为华人甲必丹加街首任玛腰时（1829一1865），面临办公住所困惑，经用心策划，积金8500金盾，乃于1861年向闽南高长宗家人购得中港仔（掌更岸街）厝，从此有了固定专门公堂为办事之所。 公堂又称公馆或国公堂。有关“公堂”的定义，在1861年、1893年吧国公堂木刻牌记云：“公者平也平公察理，堂者同也，同堂论事，‘公堂’奉公为民，凡有利于公者，无不咨而谋之，举而措之，以笃庆士林也。”简而言之，公堂即公正论事，为民做事。公堂成为荷印政府委任华人为首的中华律法与习惯处理华人事务之所。 陈永元玛腰将房子改装翻修，焕然一新。大厅内，中设案座，集僚议事。公堂大厅正面悬挂金字匾额“政贵有恒”，下方悬挂金字木刻牌记，列举公堂沿革与历届侨领姓名。左右悬挂木刻金字长对联：“窃愿官清民乐通国欢声歌化日；惟期政简讼平满堂和气引春风”，落款为王志谦、希明篆，王志谦即1790年任甲必丹闽南王珠生。两边又有对联“赵璧隋珠希此宝，晋书汉隶作家珍”。此联匾为陈永元等华人首领办事宗旨座右铭。“政贵于恒”一词见《辞海》云：“官府所治公事曰政”。 在公堂任职的陈永元等华人首领，均系没有薪金为民理事，有关档案记叙“华官虽不得俸”“番(指当地人）官贪酷，华官廉直”（1907年12月31日公案）。而公堂人员产生都要经个人申请、列台(指公堂会议)评议和荷印政府最后裁决三步骤，个人申请与评议要按“名次、年纪、生长、世系、亲人良善、抚养教训、所行良善、和睦乡里、平时交游（指结交朋友）、家资足用、有助小公班衙（指政府)等”(1844年4月4日公案)。有关此类公堂人员选择评议的会议记录，以陈永元任职内记载最为详细，每人发言、评议某某优劣均记录在簿，又记上评议时有关亲人要回避某某，某某“不在议”等等。显示华人首领为官清廉公正之举。 陈永元任玛腰职务38年，为处理华人国内事务费尽心机，政绩斐然。但却不会做生意，家业一直不振，在投标承包中一再亏本。1833年投标承包亏欠5万盾，被罚款1万多盾，准分期偿还。1844年承包再次亏本，只得向荷印政府借款25万，以丹绒不禄三块地作抵押。1848年至1851年又因欠款向公馆贷款2万盾，分三年还清。到1872年9月1日，72岁的陈永元身故后，其明婚妻罗二不老娘（1822年生，52岁）住砖仔桥，自己并无生活来源，公堂列台经审议属实（见1873年1月17日公案）。 最后，还值得一提的是，1858年8月29日陈永元在吧城的画像，身穿一般的布衣、布裤、布鞋，戴无边圆冒，坐普通的靠椅，衣着朴实得与一般平民无异。一看，谁也不会相信那是显赫一时的吧城华人首任玛腰，且其家族曾是吧城五任华人甲必丹！ 据《印度尼西亚椰加达华人档案》（原名《吧国公堂档案》，现藏荷兰莱顿大学图书馆)的资料展示，同安陈氏家族五任甲必丹，并为雅加达（旧称吧达维亚，简称“吧城”）华人(民国前自称“唐人”)首任玛腰。兹录档案记载如下： 一任甲必丹陈炳郎，号大栋，字其文。约1763年生，1791年10月11日任武直（财产管理官），1792年11月13日任雷珍兰，1809年10月26日任甲必丹，1810年因多病退，任职19年21天（灾吧国公堂内木刻碑记）。配民名林匹娘，1781年生，1854年9月4日身故于观音亭，享年73岁。生子陈永元，为后来的第四任甲必丹，首任玛腰。 二任甲必丹陈烨郎，号大祯，字电明，1766年生，由钦赐名誉雷珍兰，钦赐甲必丹出身，1810年至1811年继其兄陈炳郎之位任甲必丹，在位256日告退。配黄氏，1789年生陈成元，为钦赐雷珍兰。1808年2月28日陈成元19岁时与17岁王接娘结婚，1810年2月27日21岁时与16岁王凤娘结婚，1811年身故，终年22岁。陈成元生子陈启明、陈启准。陈启准于1814年生，1839年任雷珍兰，1854年5月28日去世，享年41岁。 三任职授甲必丹陈灿郎，字英三，约生于清同治或光绪初年（待考）。配王氏，溢益顺，生子陈广元。陈广元，1826年生。1843年6月18日（18岁时）与同龄王谦娘结婚，1844年为钦赐雷珍兰，1849年为署理钦赐雷珍兰，1854年2月因私藏鸦片被革职。陈广元生子陈齐存、陈齐藏。 四任甲必丹加衔玛腰陈永元，号一誉，字轮哪，1802年生，1827年2月26日任雷珍兰，1829年升甲必丹，1832年10月升加衔玛腰，成为雅加达华人首任玛腰，1865退任，任职38年。1872年9月17日身故，享年72岁。 陈永元于1819年4月25日（18岁时）与17岁李便娘结婚，1839年5月29日（38岁时）与黄瑞娘结婚。妻故后于1856年4月20日（53岁时）与49岁叶合娘再婚，1866年10月10日（65岁时）与45岁罗而宣娘结婚。 陈永元有四子二女：陈思修，1828年生，1838年11岁时身故。陈思聪，1833年生，为下任甲必丹。陈继志，1847年生。陈思睿1839年生，先于其父早逝。陈蜜娘，1820年生。陈秋娘，1822年生，1841年5月21日19岁时与29岁黄仲润（后任钦赐雷珍兰）结婚，生子黄长鲜。 五任甲必丹陈思聪，过继子，1833年出生，1849年8月26日17岁时与19岁张真娘结婚，1849年9月5日为钦赐雷珍兰，1854年9月8日为特授雷珍兰，1866年1月17日升甲必丹之职，1871年6月20日先于其父去世，享年39岁。 上述同安陈氏家族五任甲必丹事迹，分别载于吧国公堂(公馆）档案《公案簿》、《通息簿》、《婚姻簿》、《塚地簿》内，该档案起自1772年终至1978年，为数达一千本册，是华人社会处理自己内外事务真实的记录。公堂内悬挂的木刻碑记和历任玛腰相片至今犹存。《公堂（公馆）)档地簿》“碑铭薄”中记载陈氏家族为同安人，其祖籍地究竟在同安具体何地，仍待考。 （雨林编辑，本文摘录于：郭瑞明 编著的《同安境外宗乡社团概略》）
和平日报, 2025年2月8日, 雅加達的另一座古廟是位在舊城東方安恤（Ancol）的大伯公廟。安恤大伯公廟是一個和由華人和穆斯林共同崇拜的廟宇，穆斯林來此崇拜他們的聖墓，華人在此不用豬肉祭拜，兩者在此和平共存了數百年。 關於安恤大伯公廟的起源有兩個傳說故事，都是歐洲人記下的。第一個故事說到，在十七世紀中葉，有具漂流屍從河川上游漂來，在安恤附近飄蕩了幾天。當地人將他撈起來，發現是位穆斯林聖人的屍體，所以慎重地將他埋葬，後來墳墓還會放出光芒。 有天一位華人為了躲債而逃到此處，在聖墓旁睡著，夢中有人叫他回家挖廚房的地，就可以還錢。他試了，但什麼也沒挖到。第二晚他又回到墓邊，夢中那個人再次出現，告訴他挖深一點。他依照指示繼續往下挖，結果挖出許多錢，不只可以還債，還可以用剩餘的錢做生意。後來他成為有錢人，便出錢在聖墓上蓋了安恤大伯公廟。 另一個故事說，有位唐山來的舵公來到安恤，與一位當地人舞者相戀結婚。婚禮上，因為舞者是穆斯林，所以不用豬肉；唐山舵公討厭緬甸臭豆（jengkol）和印尼臭豆（petai）這兩種香料，所以也不用。這顯示雙方互相尊重的意識。後來唐山舵公又要出航，他便指示建立一座廟宇，後來兩人都埋葬在這個廟的神壇下，負責建廟的人則變成了大伯公。 這兩個故事基本上不衝突，分別說明了正殿神像和後殿聖墓的由來。雖然安恤大伯公廟的起源有很多謎團，但可以確定的是華人與穆斯林在此和平共存，是前近代各種不同族群在東南亞海域互相交流合作歷史，具體而微的證據。 現在安恤大伯公廟被一整片的高級住宅區包圍，入口還有保全和關卡。我坐計程車只能到門口，司機就不再開進去了。我向保全表示「ke klenteng」（去寺廟），他就讓我過去，再走二十分鐘就到安恤大伯公廟了。據說klenteng的語源是「觀音亭」，但也有人認為是華人寺廟鐘聲的擬聲語。總之現在這個詞就是印尼語中華人寺廟的通稱，研究東亞海洋史的人一定要會。 （雨林编辑， 来源：簡宏逸／中央研究院臺灣史研究所博士後研究 ）
和平日报, 2025年2月8日, 2025年雅加達臺灣學校幼兒園(Jakarta Taipei School TK)舉辦慶祝新年活動「蛇來運轉 吉祥如意」，於今 (17)日熱鬧登場！新年節慶是華人習俗一年中的重要活動，充分展現華人的生活規律、習慣、娛樂及文化價值。本園想將此意涵傳承給孩子們，讓他們了解中華文化的新年意義與節慶習俗。為營造歡慶有活力的年節氣氛，全園師生共同進行新年佈置，期望園中每一個角落都充滿喜氣洋洋。 今年活動除了由全體導師帶領所有親子進行舞蹈律動，開啟歡樂氣氛之外；由各班幼生可愛純真的吉祥話拜年，也為現場帶來絡繹不絕的讚美與歡笑聲，陳園長靜芬及家長會劉會長金英女士亦親自贈送每位幼生紅包，期待為幼生開啟一個豐收的新年。 四班老師們佈置了闖關活動項目如：「神射手」、「甜甜蜜蜜」、「蛇來蛇趣」、「春風十里報新春」更為整體新年活動帶來最高潮，搭配年俗音樂為 背景，親子一同攜手在園中各處進行闖關，當圓滿完成闖關活動後，即可領取一份新年餐盒，在戶外區享用特製糕點，亦可於舞臺拍照區同框合影，只見整體活動現場熱鬧非凡，宛如一場大型嘉年華會，充滿了濃厚的新年趣味！ 今年的新年活動，仍希望延續往年一般，邀請所有親子一起來共樂，作為期末的一場聯歡派對，更希望藉此加強親、師、生間的互動聯繫，期望新的一年平安喜樂，大家蛇麼都有，蛇年行大運！ （雨林编辑， 来源：雅加达台北小学 ）
和平日报, 2025年2月10日, 隱身在印尼泗水一處住宅區的瑪達尤阿貢圖書館，外觀看似普通民宅，裡面卻珍藏上萬份中文與印尼文書報及蘇哈托獨裁時期的禁書，所有收藏全來自曾淪為政治犯的華裔退休記者黃鑫輝，如今已成為珍貴史料。 2001年成立的瑪達尤阿貢圖書館（Perpustakaan Medayu Agung）藏有上萬份的中文和印尼文書籍、報紙、雜誌、期刊和手稿，其中囊括19世紀至20世紀期間，出版的中文報刊和荷蘭文等外文書籍，以及前總統蘇哈托（Suharto）獨裁統治時期的禁書。 走進瑪達尤阿貢圖書館，映入眼簾的是多幅印尼國父蘇卡諾（Soekarno）的裱框照片，另外在展示櫃中還擺放了一支手錶，是當年蘇卡諾送給圖書館創辦人黃鑫輝（Oei Hiem Hwie）的禮物。 黃鑫輝擔任記者期間曾採訪蘇卡諾，能訪問到總統級人物，黃鑫輝引以為傲，但在時任陸軍少將蘇哈托（Suharto）發動軍事政變，推翻蘇卡諾政權後，黃鑫輝隨即因被懷疑是印尼共產黨員而遭逮捕，他的部分書籍和報紙遭到沒收。 印尼前總統蘇哈托自1967年至1998年統治印尼，共長達近32年，蘇哈托當時在全國策動反共，導致大批共產黨員被殺外，也造成許多華人被當做共產黨員處決。另外，這32年間，華文學校和華文報章也遭取締並禁止使用漢字，華人社團也不能慶祝傳統節日。 負責管理瑪達尤阿貢圖書館的吳輝慶（Go HwieKhing）告訴中央社，黃鑫輝當年在未經審判下，自1965年至1978年淪為政治犯，期間被流放至布魯島（Pulau Buru），並在島上遇到流亡作家普拉姆迪亞（Pramoedya Ananta Toer）。 普拉姆迪亞當年私下將他所寫的作品「布魯島四部曲」（Pulau Buru-Tanah Air Mata Beta）中的「人世間」（Bumi Manusia）手稿交給黃鑫輝，後來出版成書成為曠世巨作。普拉姆迪亞的作品在蘇哈托執政期間被視為禁書。 2006年逝世的普拉姆迪亞多次被提名為諾貝爾文學獎候選人，他所寫的「人世間」是一本探討殖民時期政治及社會議題的小說，其手稿仍放在瑪達尤阿貢圖書館內，成為印尼重要的文獻之一。 黃鑫輝從擔任記者期間就相當熱愛文學及書籍，在蘇卡諾政權遭推翻之際，他就將大部分的書籍藏在家中閣樓。直至1998年蘇哈托政府倒台後，他才將藏在家中閣樓的書籍和報刊拿出，並在2001年成立圖書館。 目前瑪達尤阿貢圖書館內藏有大量報紙與期刊，包括已停刊的印尼「明鏡」（TJERMIN）、華文報「龍暘日報」（Harian Nagasurya）、「印尼火炬革命週刊」（Bor Revolusi Indonesia），及國父孫中山題字的「天聲日報」等。 吳輝慶透露，雖館內收藏大量中文書刊，但到圖書館的人不僅限華裔，也有許多爪哇人，甚至阿拉伯裔的印尼人。不過，因圖書館是由華裔創建，因此過去也曾遭當地民眾抗議。 他說：「因為圖書館事華裔在經營，就有印尼人認為我們是在倡導共產主義，而來示威抗議。」 吳輝慶告訴中央社，抗議人士以為中文書就是宣揚共產主義，殊不知館內大部分書籍都是關於中華文化或中國神話故事。 他補充說，在經過解釋與溝通後，當地人都能接受，近年也未出現抗議聲音。 吳輝慶表示，今年90歲的圖書館創辦人黃鑫輝年事已高，因此透過成立基金會負責營運瑪達尤阿貢圖書館，館內所有藏書都能免費閱讀。目前館藏正因民眾不斷捐贈而增加，因此館方也希望藉由募款，未來能搬至有更大空間的地方。 吳輝慶期盼，下一代的印尼人能藉由圖書館內的書籍報刊，獲取更多知識，進而了解印尼民族與歷史，特別是「建國五原則」（Pancasila）的含義，並將該意識形態融入生活中。 印尼「建國五原則」為首任總統蘇卡諾於1945年6月所提出，即「信奉真神、人道主義、國家統一、民主政治及社會正義」。 （雨林编辑， 来源： 中央社 ）
和平日报，2025年2月14日，澳門在民國時期，每逢廟會節慶，舞獅作為傳統風俗活動，各種採青形式，成為每次舞獅活動的高潮，歷來受到民眾喜好。採青一般通過舞動獅子表演各種生動的神態和動作，然後採食懸掛或安放在特定位置的青菜或物件。 採青的青菜一般選用生菜，寓意“生財”和“好運”。形式大致可分為高青、地青、橋青、蛇青、蟹青、八卦青、七星伴月青等。 抗日戰爭時期，澳門受到周邊地區戰火影響，社會環境處於困難境地，民不聊生與難民滯留，成為極需賑濟緩解的問題。慈善籌款成為當時社會常態，舞獅更成為慈善籌款熱門活動。 一九四四年十月，為鏡湖醫院和同善堂舉行的慈善籌款舞獅採青，連續五日五夜進行，羅梁國術團和趙竹溪國術團各派出一頭獅子，由二百多人組成的舞獅隊，沿街道向商店進行舞獅採青籌款。超過一百多戶商店在門前懸掛起彩標（寫有如“生意興隆”或其他好意頭文字的彩旗），所懸標尾方式各具特色，一般有開椰子、開碌柚。最為奇特的採青，計有金鳳橋、十樓、七星伴月、蟹陣、青雲標、張飛拜關公、雙鳳朝凰、獅子翻滾球、梅花椿等名堂的採青方式。 武師精彩的獅藝，獲得了現場觀眾陣陣掌聲。羅梁與趙館的武師，在慈善籌款舞獅採青當中，展現了南方舞獅多姿多彩和高超的採青獅藝。 （雨林编辑，来源：澳门日报/梁洪波）
和平日报，2025年2月17日，七十好幾了，最近我常在想~根據統計，只有44%的人可以活到我這年紀，那我還在憂愁什麼、煩惱什麼？ 早上吃飯時會不慎把湯汁抖在身前、掉在桌上，老婆追著擦、跟著唸，那已經唸了五十年的嘮叨，雖然被當小孩訓很火大，但想想能被唸還有幾年？ 吃顆花生，能把皮屑掉得滿客廳，被唸是正常的，但回想想~還有多少同學能口嚼花生、樂啃甘蔗？就不禁又露出微笑， 這世上七十五年來，有太多得與失，不能什麼都圓滿，但有一個讓我樂淘淘的能被唸的老婆，其實是種幸福。 昨天從醫院的交通車下來就摔了一跤，讓司機很緊張，覺得非常抱歉，下次得暫停等不暈眩、有平衡感了才移動下車。 七十和六十、六十和五十都不一樣，別逞能了， 梁實秋先生說~過了五十，就覺得人一年不如一年， 過了六十，就感到一月不如一月， 過了七十，就深覺一日不如一日， 過了八十，那就一時不如一時了！ 唉！深得我心哪！ 等過了九十，我再和大家談談今而如何？老婆還嘮叨不？ 1、我們窮極一生，到底在追求什麼？ 其實無數人都忽略了一個真相，那就是很多事情都不需要有意義，生命本是一場歷程，吃喝玩樂並不等於虛度光陰。吃苦耐勞也並不等於值得讚頌。人生本就是不斷去感受去體驗。請記住，人生就是各種意義的疊加，只要你想，你就可以做那些看似無意義的事，比如發呆、看日出、數星星，你的體驗就是最大的意義。人生並不一定要去做一些大家世俗所認為有意義的事，意義是自己賜予的。人生是曠野，不是軌道，只要你當下是享受的，那就是有意義的。 2、短暫的一生，百年之後，沒你也沒我。我們拼搏一生，帶不走一磚一瓦，我們執著一生，帶不走一絲愛恨情仇。所以，我們沒有時間去爭吵，去傷心，去斤斤計較，我們只有時間去愛，去享受，一切稍縱即逝，只有活在當下最重要。 3、小時候覺得忘帶作業是天大的事，高中的時候覺得考不上大學是天大的事，戀愛的時候覺得和喜歡的人分開是天大的事。但現在回頭看看，那些難以跨過的山，其實都已經跨過了，以為不能接受的，也都接受了。生活充滿了選擇，遺憾也不過是常態。其實，人通常就是無論做什麼選擇都會後悔。大家總是習慣去美化，自己當時沒有選擇的那條路。可是大家都心知肚明，就算時間重來一次，以當時的心智和閱歷還是會做出同樣的選擇。回頭看，輕舟已過萬重山；向前看，前路漫漫亦燦爛。 4、有的人二十幾歲就死了，有的人90多歲還活著，有人一瞬間就失去了生命，有人在床上躺了10年才離開人世，高學歷的在送外賣，沒學歷的在當老闆，漂亮的人四五十歲了還單身，而醜的人早就結婚生子。有本事的人一年也見不到父母幾回，平凡的人享受一輩子闔家團圓。有人抽菸喝酒活到老，有人努力工作，年少猝死。什麼是對的，什麼又是錯的？沒有標準，你的心才是標準。數字擺在眼前時，突然覺得人生真的好短暫，人生無法重來，趁還有時間，去愛你所愛，去追求所求，去享受去踏遍萬水千山！ 5、如果你要問我人生的意義是什麼? 那我會告訴你：人生沒有意義。99%的人三代以後，時間會抹平你存在的一切痕跡。所以，人生的意義就是你活著這短短的幾十年體驗，它就是生命中的全部意義所在。千萬不要因為一點雞毛蒜皮的小事就煩惱，更不要拿別人的錯誤來懲罰自己。明天和意外，也不知道哪一個會先到來，世事無常，一覺醒來是一天，一覺醒不來便是一生！我們所能做的就是，請用心的去品嚐每一頓飯菜，用心的去欣賞每一處花開，用心去觀賞每一處的風景，用心去完成每一分責任，用心去感受當下每一次愛和每次喜悅。 6、幸福是什麼？ 其實幸福很簡單，只有9個字：有家回，有人念，有飯吃。所謂歲月靜好，不過是家中的那碗熱湯，和始終為你點亮的那盞燈。 7、人生總有太多的來不及，一眨眼就是一天，一回頭就是一年，一轉身就是一輩子，我們窮盡一生所追求的幸福不在過去，也不在未來，而是在當下。眼中景，碗中餐，身邊人， 三餐四季，家人閒坐，幸福安康，燈火可親，便是人間好光景。好好活著。 (雨林编辑，作者：賴勝源） .
和平日报, 2025年2月17日, 2 月16日，雅加达新文68 届诸理事邀请了近30位 老师们，假座一乐园酒 楼举行春节聚餐活动。 新文68届会长黄任 镛，副会长李爱群，顾 问团姚宗辉、吴远民， 筹委会理事林启福、郭 顺英、王伟豪，秘书罗 群珍等理事和老师，近 60人齐聚一堂，同庆佳 节。 活动伊始，黄任镛 会长首先给大家送上新 春祝福，祝大家蛇年吉 祥，万事如意！也感谢 老师们的教诲之恩，祝 各位老师身体健康，生 活愉快，阖家平安幸 福。 与此同时，黄任镛 也感谢前历任会长及所 有为新文68年届同学会 付出心血的理事们。正 因为大家的共同努力与 无私奉献，该同学会才 能在以往之时间内获取 如此之成就。黄任镛表 示，展望新的一年，他 将竭尽所能，与全体理 事继续携手合作，大家 团结一致，相互扶持， 为弘扬中华传统美德， 创造同学会更加美好的 未来，做出积极努力和 贡献！ 聚餐活动中，大家…
图为市民们走过下雪的首尔崇礼门附近。【照片来源：NEWS1】 据调查，韩国大型企业的薪资水平高于日本和欧盟(EU)的平均水平。韩国大企业和中小企业之间的薪资差距也非常大。 根据韩国经济人总协会(经总)16日发布的《韩·日·欧盟企业规模薪资水平国际比较》报告，韩国大企业的年薪总额(不包括加班费)为8.7130万美元(2022年购买力评价汇率基准)，在22个分析对象国家(包括韩国、日本、欧盟的20个国家)中排名第五。卢森堡、德国、法国和爱尔兰的薪资总额高于韩国。韩国比欧盟20个国家的平均水平(8.0536万美元)高出8.2%，比日本大企业(5.6987万美元)高出52.9%。 考虑到各国经济状况的对比国内生产总值(GDP)的人均薪资水平，韩国为156.9%。这比欧盟的平均水平(134.7%)和日本(120.8%)分别高出22.2个百分点和36.1个百分点。在22个国家中，韩国仅次于希腊(166.7%)和法国(160.6%)，位居第三。 在过去的20年(2002~2022年)中，韩国大企业薪资增长率相对较高。该期间，韩国大企业的薪资增长率为157.6%(从2741万韩元增长到7061万韩元)，高于欧盟的平均水平(84.7%)和日本(-6.8%)。 问题在于中小企业无法跟上大企业薪资上涨的速度。截至2022年，韩国大企业与中小企业的薪资比为57.7%，低于日本(73.7%)和欧盟的平均水平(65.1%)。而2002年时，日本(64.2%)的差距还比韩国(70.4%)大，经过20年，情况发生了变化。 实际上，韩国中小企业的年薪总额为5.0317万美元，在22个国家中排名第十。虽然比日本(4.2022万美元)高19.7%，但比欧盟平均水平(5.2398万美元)低4%。 韩国经济调查总部负责人河相宇(音)表示，“韩国大企业薪资之所以处于最高水平，很大程度上受到工龄薪资体系和强大的工会推动的超出生产力的统一薪资上涨的影响”。他还表示，“在企业增长动力逐渐恶化的情况下，如果没有生产力支持的薪资上涨将无法持续，因此必须尽快转向基于职务和业绩的薪资体系”。 译 | 李迅 校 | 李霖 责编 | 刘尚哲 查看其它新闻 Tag #薪资 #年薪 #收入 #大企业 版权归 © 韩国最大的传媒机构《中央日报》中文网所有，未经协议授权, 禁止随意转载、复制和散布使用 <!–
图为11日大田西区建阳大学医院殡仪馆的灵堂里摆放着被教师持刀刺伤致死的金哈妮(音，7岁)的遗像。【照片来源：NEWS1】 “在本应最安全的学校里，竟然发生了老师杀害学生这种事情，太可怕了。现在还能把孩子托付给谁？” 11日，首尔某小学学校运营委员会的副会长金某(35岁)表达了自己对大田小学生遇害事件的震惊。金某家中养育着一对兄妹，分别为9岁和8岁。她表示，“妈妈们的群聊已经炸开了锅，大家都在担心，身边是否也会有这样的教师”。 当天，家长们在哀悼遇害的金哈妮(7岁)的同时，也表达了对学校安全的担忧。大田西区的一位家长金某(42岁)的孩子就读小学二年级，他悲痛地表示“所有家长的心情应该都是一样的，这是一场无法用任何理由正当化的犯罪”。 特别是正在依赖学校课后托管的双职工父母们纷纷呼吁尽快制定安全对策。一位家长在妈妈社区发帖称，“学校对孩子不够关注，老师在正课结束后基本不掌握孩子的去向。校门口只有年长的保安”，“甚至比不上没有保安的商场”。韩国教育部的指导方针规定原则上应由监护人陪同回家，但实际上由于每个孩子的放学时间不同且人手不足，许多情况下，学校会在征得家长的事前同意后，允许孩子自行回家。 在网络社区等平台上，不少人呼吁“应扩大学校监控安装范围”、“应增加安全管理人员”。养育三年级儿子的妈妈金惠贞(音，40岁)表示，“之前总觉得没必要做到这种程度，所以没有使用‘窃听软件’(子女保护应用软件)，但听闻大田事件后，立刻在孩子的手机上安装了软件”。 校 | 李霖 责编 | 刘尚哲 查看其它新闻 Tag #校园安全 版权归 © 韩国最大的传媒机构《中央日报》中文网所有，未经协议授权, 禁止随意转载、复制和散布使用 <!–
