和平日报，12月9日，难得一见的丹麦国家体操表演队第二次来三宝隆公演，周六将在郑和庙盛大登场，12月11日将在 Jambore 营地表演，28位俊男美女的组合，拥有专业与高水平的训练，将带来90分钟视觉与听觉震憾的演出。 丹麦国家体操表演队为一非营利性组织，。表演团成员年纪介于20到28岁之间，由14位男生与14位女生组成，他们经过接受一连串专业严谨的培训，再进行全球巡回演出。不只是单纯演出，还邀请民众参与，透过互动的教学工作坊，带领不同国家地区、不同年龄层的民众学习舞蹈、跳跃、翻滚、平衡和基本健身的动作，并且融合独特的丹麦风格。 印尼全国龙狮总会会长吴能彬博士表示：丹麦国家体操表演倡导健康积极的生活，以教育强调身心灵平衡的理念不谋而合，因此我们积极地邀请印尼表演，让师生及民众都能亲身体会。 周六，12月10日丹麦国家体操表演队早上10点将在郑和庙表演和进行互动教学工作坊，互动课程由28位表演团成员亲自教导，包括基础的暖身、柔软、韵律、舞蹈等动作，透过学习与互动，领略体操的力与美，展现热情与活力，提升心灵的美好感受。(雨林 三宝隆报道)
和平日报，12月11日，钟鲁斋(1899～1960年)，今广东梅州市梅县区雁洋镇三乡石楼村人，现代著名教育家。 出生于书香世家，少年时代在家读完“四书”、“五经”等书。15岁就读于丙村三堡学堂，毕业后考入梅州中学，后转入今梅州市梅县区广益中学。毕业时因成绩优秀，由学校保送到上海沪江大学。在沪江大学教育系学习期间成绩优异，获“荣誉奖学金”，直至毕业。毕业后返回程乡（今梅州市梅县区），任广益中学教务主任，并协助黄墨村等创办梅州第一间大学──嘉应大学。为进一步掌握教育理论，于民国15年(1926)重返上海沪江大学，在研究院学习，专攻教育学。翌年夏，取得文学硕士学位。两年后，他以参加“万国主日学校大会”的中国代表资格，到美国进入士丹佛大学专攻教育学。经勤奋研读，取得教育学博士学位。后到美国、英国、法国、瑞士、意大利等国游历，再由地中海、红海、印度洋经印度、新加坡、香港回到上海，沿途考察了许多国家和地区的教育情况。 民国20年(1931)后的六七年间，他先后任上海沪江大学国文系主任兼教授、北京清华大学文学院院长、中山大学教育研究所教授等职，从事教育实践和教育理论研究。在此期间，他写出许多教育论著，有的编成教育丛书出版，有的被列为大学教材。抗战初，他在香港创办南华学院，亲任院长，开设文史、金融、法律、商学、外语、会计等新科系，师资阵容整齐。不久，因日寇南侵，南华学院迁往梅州城北教溪口。为了办好学院，他曾远涉南洋，奔走于印尼、新加坡等地募集资金，得到爱国华侨的热心赞助，并得县长彭精一鼎力支持，南华学院建起教学楼、科学馆、图书馆和学生宿舍等，校舍初具规模，有学生400多人。同时还到各地聘请专家、教授前来任教。他虽身为院长，仍亲自任课。据一些南华学院校友回忆，他待人和蔼，知识渊博，善于辞令，深受师生爱戴。民国27年(1938)，广州沦陷，大专学校内迁，钟鲁斋为南华学院聘请了一批教授，招生人数达到700人，为当时梅州地区和闽粤赣边区培养了一批人才，为发展我国的高等教育事业作出了贡献。 1939年，钟鲁斋去南洋爪哇岛开展办学募捐活动，每到一处，不少教育机构和客属社团都会邀请他进行教育和文化主题演讲。钟鲁斋尽管旅途劳累，也尽量接受邀请，提出自己的见解建议。 7月5日到达梭罗的当晚，钟鲁斋应客属公会的邀请，作了一场《客族精神》的演讲。他对客家人散处四方的性格进行分析认为，一是富有冒险精神，不怕危险，不畏艰苦，敢做冒险事业；二是奋斗精神，勇敢前进，在军政学商界占有相当位置；三是坚忍精神，虽遇困苦，并不灰心，错节盘根，以求迎刃而解。 不过，钟鲁斋话锋一转，也对客家人特别是南洋客籍侨商中的不足之处进行批评。他认为，客家人也有自身的弱点，首先是贪小成功，而缺乏远大计划。他举例说，来南洋经商的人士，稍有积蓄，即寄回乡下买田做屋，以夸耀乡里。殊不知，仅有些根底的商业，抽去一部分资本，失去继续壮大发展的机会，所谓速见小利以至不达而大事亦不成。 同时，他也认为客家人自大，不肯为人下，不愿与人合作，大家都要做领袖，常至互相排挤，结果是一盘散沙。对华侨所在地的社团派系林立提出中肯批评，至今仍有借鉴意义。 钟鲁斋本来是要向客家侨领争取资金支持的，在这样的背景下，他仍然敢于对侨界的现象提出批评。既有赞，也有弹，反映出他直率、坦诚而敢于表达自己看法的学者风骨。 在梅县区雁洋镇三乡石楼村，由钟鲁斋兴建的故居文德楼还算保存完好。他曾经就读的崇正学校如今学生寥寥，但作为小学教学点暂时保留。在其宗侄钟森生、孙子钟奇荣的引领下，我们一行来到面积不算大的钟氏祖祠，左右两个矮廊专门设有瓷像式的钟鲁斋、钟惠澜事迹介绍，由此可见家乡后辈对他们的崇敬。 而在钟鲁斋兴办南华学院的教溪口，这里已经成为梅县华侨中学的校址。记者看到，这里侨捐建筑林立，但南华学院时期的建筑大部分已被改建，唯有广场上两株树干巨大的菩提树生机盎然。据华侨中学校长周庆粦介绍，学校近期也将迁址，这里将改为医院，但部分历史建筑将会保留。 在香港九龙太平道与亚皆老街交叉处的南华学院旧址，记者看到，这里已经被高楼大厦取代。只有位于薄扶林基督教坟场的钟鲁斋墓保存完好，在经过2005年的重新修缮后，墓前增加了一块书卷式的石雕，上书他的学生谢英煌题写的南华校歌首句“唯我南华崛起海疆，誉满梅岭与香江”，常年相伴着港岛上空城里的月光。 在钟鲁斋的故乡梅县三乡石楼村，有一座简朴的文德楼，门书“文章华国，德行齐家”。据钟鲁斋的长孙钟奇荣介绍，那是钟鲁斋在美国加州斯坦福大学攻读博士学位的时候，只用两年时间提前完成学业，从而将节省下来的留学奖学金为父母盖起这座居所，由此可见他称得上是那个年代天赋超人的学人。 以“文章华国”为志向的钟鲁斋的确是位勤奋著述的学者，从他的小儿子钟奖生提供的资料显示，钟鲁斋一生深入研究教育理论、著述丰富，著有《比较教育》《教育之科学研究法》《小学各科新教育法之研究》《History of Democratic Education In Modern China》等著作，编著有《中学各科教学法》《大学国文》，翻译了《现代心理学与教育》。其中前两部著作近年还被福建教育出版社收入《二十世纪中国教育名著丛编》，再版发行。 钟鲁斋从美国回国后，曾先后在沪江大学、清华大学、厦门大学任教，均是位于大城市的著名高等学府，治学条件优异而待遇不菲。然而，在1938年，正是全面抗战爆发、中华大地烽火连天的岁月，钟鲁斋却毅然“自找苦吃”，在筹措经费最为不利的国内情势下，发起创办南华学院，为流离失所的失学青年提供接受高等教育的机会。 钟鲁斋兼具这种献身教育的精神，既有崇文重教的家风熏陶，也有接受西方教育的巨大影响。他的祖父钟子衡、伯父钟凤修是晚清秀才，父亲钟凤仪也是饱读诗书的儒生。石楼村虽位于大山深处，读书的气氛很浓，清代就涌现出举人钟汝和。在西风东渐的近代，石楼村的青年学子很快接受新式教育，钟鲁斋和后来成为中科院学部委员的钟惠澜、乐育中学校长钟采盘，均有进入西方传教士兴办的广益中学读书、升读沪江大学的经历。 在广益中学任教的1924年，钟鲁斋曾经追随广益中学学长汲平如、黄慕罗，参与早期嘉应大学的创办活动。尽管这所嘉应大学只存在4年的时间，就因时局的巨变而终止办学，为振兴教育不畏困难的“殉道”精神也许已经烙在钟鲁斋的心里，最终化为促成南华学院呱呱落地的动力。 一种坚持：奔走维持南华学院的发展 从1938年起到去世，钟鲁斋生命的最后近20年时间，是与南华学院紧密联系在一起的。 南华学院是一所私立大学，从办学启动经费到校址等基础设施的建设，主要靠校方自筹。作为创办人，钟鲁斋与中学校友、同为留美博士的曾友豪争取海外华侨的支持成立董事会，其中三位校董丘元荣、龚子宏、丘公冶分别来自爪哇、仰光、香港。由曾友豪担任首届董事会董事长，钟鲁斋担任院长。 1939年，钟鲁斋为了争取南洋华侨的支持，从香港乘船到南洋爪哇遍访各地侨领争取支持。在三个月的时间里，先后到巴城（雅加达）、泗水、峇厘、玛琅、三宝垄、梭罗、日惹、茂物、万隆等地，所到之处与当地华侨特别是客属侨领交流介绍南华学院的办学情况，同时考察当地华侨教育的现状，作了10多场专题演讲，对当地文化教育的发展提出系列有针对性的建议。 钟鲁斋等南华学院办学者的努力，得到海外客属华侨以及梅州地区热心人士的大力支持，尤其是钟鲁斋表兄丘元荣家族支持巨大。丘元荣为香港南华学院捐资5000港元，丘公冶捐资1000港元，丘季平捐资1000港元以及他们名下的荣兴、荣盛公司各捐资2000港元、1000港元，另外捐资1000港元以上的人士和企业还有龚子宏、曾湘仁夫人、广裕公司、傅可英、胡赐海、李昭欧、陈抚辰、卢托公司等。从1938年10月到1941年6月，香港南华学院募资11.64万港元，购买、建筑香港九龙何文田太平道的校区。 从1941年至1946年，南华学院经历了香港校区迁址梅县合并办学，后来迁徙汕头的举措，与此同时校董会也在不断改组，曲折反映了南华学院在经费困难、基础设施建设、师资和生源保障上的求存发展的应变。 在1941年9月，钟鲁斋还曾偕同教务主任彭精一前往缅甸、新加坡、马来亚等地向侨胞募款额100万元国币，无奈当年底太平洋战争爆发，侨汇中断，过半允诺捐助款项无法兑现，包括被选为董事会董事长的胡文虎，在《南华学院征信录》亦未见他名下的捐助款项记录。 尽管遇到诸多困难，学院还是得到了丘燮亭后裔、丘元荣、潘敬亭、夏万秋、钟成才等广大人士支持。以钟鲁斋为首的校方先后筹款国币37万余元，在梅县教溪口新校区建起正座校舍“华侨纪念堂”、第一宿舍；1943年，在物价飞涨的情况下，募捐46万元国币，建起第二宿舍“乐群斋”；1945年，在兴宁募捐28万元国币，加上学院常费、学生附缴建筑费，完善第二宿舍副屋、厨房、杂屋等。在1946年，更是得到董事长刘侯武、董事林子丰的支持，才保证学校经费的正常运转。 在白手起家的情况下，南华学院的学科建设逐渐增加，先后设立文史学系、教育学系、法律学系、政治经济学系、商学系、会计学系、农业经济学系。1944年，学生人数已达到600多人。 一丝落寞：晚年寂寥寄寓香江 在南华学院办学的前十年里，学校就经历了三易校址的考验，加上筹措办学经费，是钟鲁斋需要不断面对的煎熬。学校的同事、董事会的成员进进出出，另有他就，学生升学毕业，人来人往，只有他作为一校之长不变地驻守在校园里。 1945年下半年，南华学院遇到另一个考验。随着抗战胜利，一批避难前来任教、就读的教授、学生纷纷回流大城市高校。将1945年与1944年学院教职人员表对比可看出，留法博士吴康、黄文博以及吴三立、何爵三等知名学者已离校。 因此，钟鲁斋选择将学院迁址汕头，是为了扩大生源的无奈之举，对于在梅县教溪口苦心经营多年的教育家，他离开家乡这片土地是五味杂陈的。 1949年，面对时局的巨变，钟鲁斋选择留在香港。他的儿子钟奖生对记者表示，他在中山大学就读的1950年后一段时期，父亲曾到广州看望过他两次。他听闻了父亲与时任广东省政府主席的同乡叶剑英会面，商谈继续南华学院办学的问题。然而随着教育体制的转变，以及院系调整，作为私立大学的南华学院已经失去存在的土壤。 在香港，钟鲁斋一度寓居宾馆，在耗尽积蓄后只好移居长洲的乡村，参与复办南华中学。随后他与一批来自大陆的教会大学教授参与创建崇基学院。期间，一度想复办南华学院的钟鲁斋在处理原校舍的问题上，与昔日的友人曾友豪等出现分歧，以至对簿公堂，且未能胜诉。 对于为办学牺牲了健康的钟鲁斋来说，晚年是有些寂寥的。一手创立的南华学院已不复存在，儿子们均在大陆工作学习，身边的女儿后来也到美国留学，只有相濡以沫的妻子方希仁教授相伴。 1956年11月30日，刚步入花甲之年的钟鲁斋因病去世，后安葬在香港岛薄扶林基督教坟场。与蔡元培先生寄寓病逝在香港一样，在他眼中，这座城市也许原本是人生的一个驿站，却成了长眠之地，不过在那里也算是面朝大海，春暖花开。（梅州网）
和平日报，12月11日，叶剑英（1897年4月28日－1986年10月22日），原名宜伟，字沧白，廣東梅县人，中国共产党革命家、政治家、军事家，中华人民共和国开国领导人，中国人民解放军的创建者之一。 叶剑英早年曾任黄埔军校教授部副主任，国民革命军第四军参谋长，参与北伐战争。1927年12月，组织广州起义。第一次国共内战时期，任中革军委总参谋长、红一方面军参谋长等职务，参与历次反围剿战役及长征。中日战争时期，任八路军参谋长、中央军委参谋长。第二次国共内战时期，任中央军委副总参谋长、中共中央后委书记、华北军政大学校长兼政治委员。1949年1月，任北平聯合辦事處主任，為接管北平做了大量的工作。同年參加中共代表團，同南京國民政府代表團進行和平談判。 中華人民共和國成立後，歷任中共中央華南分局第一書記、廣東軍區司令員兼政治委員、中央人民政府委員、廣東省人民政府主席、廣州市市長，中央人民政府人民革命軍事委員會副主席、中国人民解放军武装力量监察部部长、军事科学院院长兼政委等职务，被授予中华人民共和国元帅军衔，并在文化大革命期间卷入“二月逆流”案。林彪事件后，他担任中共中央政治局常委、中共中央副主席、中共中央軍委副主席、国防部部长。1976年毛泽东逝世后，他同华国锋、汪东兴等策划怀仁堂事变，逮捕四人帮成员，此后担任全國人大常委會委員長（廢除國家主席時期相當於國家元首）等職。1986年10月22日，叶剑英在北京逝世，骨灰安葬于广州红花岗烈士陵园。 1897年4月28日，叶剑英出生于广东省嘉应直隶州（今梅州市梅县区）雁洋堡下虎形村一个小商人家庭里[2]:1。1908年，11岁的叶剑英家境稍微好转，父母将他送到离雁洋10多里路的丙村三堡学堂住校读书[2]:4-5。受到辛亥革命影响，立志报效国家[2]:7。 1912年1月，叶剑英以“最优等”的成绩从三堡学堂毕业考入梅县务本中学，这年冬天梅县务本中学与其他三所中学合并受为官办。新校长是一个守旧人物，叶剑英因此联合100多名学生离开学校迁到梅城状元桥畔东山书院[2]:7，不久在进步人士、学生家长、乡绅和爱国华侨的支持下在县城东山脚下建起新校东山中学[3]。叶剑英随即进入东山中学就读。在此期间，接触了一些宣传社会变革的进步书刊。连任两届学生会会长[2]:8-9。1915年秋，叶剑英从东山中学肄业，在与雁洋堡相邻的横山新群小学任教半年[2]:10-11。同年冬，随父赴南洋，次年回国[2]:11。 1917年夏，叶剑英入云南讲武堂[2]:12。毕业后，追随孙中山投身民主革命[2]:17。1920年夏，参加了孙中山组织的驱逐桂系军阀之役[2]:18。翌年10月，随孙中山出巡广西[4]。1922年6月，陈炯明叛变时，任海军陆战队营长的叶剑英率部护卫孙中山脱险，同陈炯明军作战[5]。嗣后，前往福建任东路讨贼军第八旅参谋长，随军入粤讨伐陈炯明。言岭关大捷，名震一时[2]:22。 1924年初，任建国粤军第二师参谋长，受廖仲恺邀请[2]:25，参与筹建黄埔军校，任教授部副主任[6]。在黄埔执教期间，接触了许多共产党人，受到影响，逐步接受了马列主义，第一次提出加入中国共产党的申请，未果[2]:27-28。7月，应张民达师长请求，返回二师，率部迎击进犯广州的林虎叛军，获胜[2]:29。后奉廖仲恺命，到香洲创办粤军第二师独立营，兼任该营营长。配合黄埔军校的教学，培训基层军士[2]:29。10月15日，与张民达指挥二师参加镇压广州商团叛乱[2]:31。1925年1月，与张民达率二师参加讨伐军阀陈炯明的第一次东征[2]:32。3月，出任梅县县长[7]。5月，任建国粤军第二师新编团团长，率新编团参加第二次东征[2]:41。 1926年1月，叶剑英任国民革命军第一军第二十师第二团团长，旋即升任第二十师副师长[2]:42。1926年7月，参加国民革命军北伐，初期任国民革命军第一军总预备队指挥部参谋长，率部参加攻打南昌之役[2]:44。攻克南昌后，任国民革命军新编第二师代理师长[2]:45。 文化大革命结束后，作为党内唯一副主席的叶剑英成为仅次于中共中央主席华国锋的第二号人物。叶剑英对邓小平在文化大革命后重新出山起主要作用[2]:392。1978年3月，叶剑英当选第五届全国人大常委会委员长（废除国家主席时期作为国家元首）[2]:401。1979年1月1日，叶剑英主持全国人大常委会通过发表了《告台湾同胞书》，指出“实现中国的统一，是人心所向，大势所趋”，并提出在海峡两岸“发展贸易，互通有无，进行经济交流”和“双方尽快实现通航通邮”的方针[49]。1979年10月1日，為了慶祝中華人民共和國成立三十周年，中共中央決定由葉劍英出面講話[50]。叶剑英在讲话中，论述中华人民共和国成立三十年来的成就和失误，总结文化大革命的教训，批判两个凡是，明确提出在建设高度物质文明的同时，要建设高度的社会主义精神文明，号召全国人民团结一致，向着四个现代化的目标前进[51]。 1980年9月，叶剑英担任宪法修改委员会主任委员，领导制定了《刑法》、《刑事诉讼法》等二十二个法律[2]:402。1981年9月30日，叶剑英就台湾问题提出九条方针政策，建议举行国共两党对等谈判，实现第三次国共合作，即“叶九条”[52]。1982年12月，第五届全国人大第五次会议通过了叶剑英主持制定的“八二宪法”[2]:403。 文化大革命结束后，资历深厚的邓小平回到中共最高决策层以稳定局面；而局面稳定后，邓小平与华国锋展开权力斗争[53]，主张“实践是检验真理的唯一标准”的务实派渐渐在舆论和中共高层权力中获胜，而毛泽东式的领袖崇拜逐渐失去了光环[54][55]。邓联合陈云、胡耀邦等指责华国锋的“两个凡是”[56][57]是“极左路线错误”，华国锋一派的领导地位逐渐被邓小平一派取代[58][59]。华国锋的权力也在1978年中央工作会议、中共十一届三中全会后不断削弱[60]。 1980年2月，在中共十一届五中全会上，中共中央决定恢复中共中央书记处，胡耀邦任总书记，开始改变权力高度集中于党主席华国锋的格局。基于党政分开的原则，在9月的五届全国人大第三次会议上，华辞去了兼任的国务院总理一职[61]。8月重要政治局扩大会议以后，很多人提出华不宜担任中共中央主席、中共中央军委主席[62]:386-387。11月10日至12月5日，中共中央政治局连续召开9次会议，讨论华国锋过去四年的执政问题[47]:455。陈云、李先念、胡耀邦等人在会上向华提出严肃批评，华作了许多解释和自我辩护，不肯承认错误，会议一再延长。叶剑英在会上检讨自己有“周公辅成王”的封建思想[63][62]:391，自我批评在宣传华时说了过誉的话，还说：“如果国锋同志不愿意承担责任，那就由我承担好了。”叶剑英此言既出，华不再辩解，表示接受批评并提出辞职[64][47]:458。在1981年6月召开的十一届六中全会上，华国锋的辞呈得到批准，仅象征性担任位列最后的中共中央副主席。 1982年9月，叶剑英出席中共十二大，再次当选中共中央政治局常委、中共中央军事委员会副主席，党内位列第二位，仅次于总书记胡耀邦，在邓小平之前[2]:420。1983年6月，任中华人民共和国中央军事委员会副主席。1985年9月，叶剑英在1985年中国共产党全国代表会议前的中共十二屆四中全會上，因健康問題请退中央委员会職務[2]:420。1986年10月22日凌晨1点16分，叶剑英病逝于北京，享年89歲[2]:423。1987年10月22日，叶剑英的骨灰安葬于广州黄花岗烈士陵园[2]:426。（维基百科）
和平日报，12月11日，1937年12月侵华日军制造的南京大屠杀，使30多万手无寸铁的中国平民和放下武器的士兵惨遭杀害，给劫后余生的幸存者留下了终身难以抚平的伤痛和苦难记忆。南京大屠杀幸存者是那段惨痛历史的“活证”。79年岁月流逝，在世者已经越来越少。今年11月26日，89岁的张福智老人离世后，在册的南京大屠杀幸存者仅剩108位。 图为第一排从左至右分别为：艾义英（88岁）、魏桂如（90岁）、马秀英（94岁）、陈文英（91岁）、杨翠英（91岁）、管光镜（99岁）。 第二排从左至右分别为：祝四孜（96岁）、李高山（91岁）、郑锦阳（88岁）、刘庭玉（94岁）、马月华（89岁）、唐复龙（81岁）。 第三排从左至右分别为：陈桂香（91岁）、王长发（93岁）、夏淑琴（87岁）、佘子清（82岁）、沈淑静（92岁）、路洪才（83岁）。 第四排从左至右分别为：陶承义（80岁）、张秀红（90岁）、李长富（89岁）、易翠兰（93岁）、余昌祥（89岁）、郭秀兰（92岁）。 下排从左至右分别为：王津（85岁）、王义隆（93岁）、仇秀英（86岁）、张福智（89岁，已故）、岑洪桂（92岁）、王秀英（91岁）。 新华社记者 韩瑜庆、李响、季春鹏摄影报道
和平日报，12月12日，12月10日傍晚假佛教大廈大禮堂舉行中華醫學佛教文化佛法養生講座，邀請中醫正骨專家吳石華教授主講。是晚三百餘名來賓善信佛教徒參加講座，本山住持慧雄大師父率僧伽，嘉賓吳石華教授，胡曼青教授，鄧斌居士，本山理事會張克強、關友金、關添輝、施子堂、林錦洲、何書忠、楊漢仁、林文祝、蘇鴻港，等一起上臺為國人民和諧消災祈福在佛前誦經回向。隨後本山住持介紹時晚主講人是著名的一位中醫正骨專家。吳石華教授是一位虔誠的佛教徒，少年親近善知識，皈依禪宗泰鬥茗山長老，九華山明心長老。教授是中央保健局特聘專家、也是南京中醫藥大學客座教授、南京中醫藥學會第七、八屆理事兼氣功研究會主任委員。吳居士目前為民眾服務，開設“吳氏正骨”診所，也主持很多講座，他是江蘇衛視《萬家燈火》的特邀專家，無論是中央台還是地方台都對吳石華教授做了相關報道。 吳石華教授開講談述佛法養生是注重於心態，佛門一句話說：一切唯心造，就是任何事情都來自於我們自己的心態。面對人生的種種苦難如何對待它，解決它才是我們健康生活的關鍵。健康長壽是每個人期望的人生，但是由於習慣、飲食、工作、社會變化等各種方面影響了我們的身體。因科技發展的迅速使我們在這個時代面對了很多不良的習慣，久坐、看手機、上網都是影響到我們的健康。甚至有的年齡二十的年輕人都患了種種疾病，死亡率也日益增加。我們這個時代是被科技所危害，微信的普及，網絡的發展是無形之中傷害了我們的生活，改變了我們的文化，譬喻一百年前人是被鴉片傷害，可現在一百年後的這個時代是在被手機迷糊了。身為佛弟子，我們應當按照佛陀的教法而生活，規律的生活，該做的，去做，不該做的，一定要遠離。這樣我們的人生就會按照佛法而健康長壽。 講座之中教授有給大眾示範如何保養頸椎的健康，因為頸椎對我們身體的健康是最有影響的一部分。講座長達兩個小時圓滿結束，理事會代表贈送紀念品，佛曲班獻唱佛曲閉上講座帷幕。 隔日禮拜天共修有僧伽帶領佛教徒虔誦普門品，再次邀請吳石華教授為大眾分享佛法養生的秘訣，有慧雄大師父陪同吳教授講解佛法養生的概念。吳教授談述養生八字（猿行、蟻食、童心、龜欲）有四個原則：猿行，表示我們在生活當中動作要靈巧活躍，不能分神散漫，這種習慣會讓我們身體跟多鍛煉而不容易得病。蟻食，養成一個良好的飲食習慣，吃不能太飽，減食少於，健康必定是我們的了。童心，面對任何事情都要保持純心的狀態，如同孩子無憂無慮的過生活，心情爆操，焦慮就會消滅，同時疾病自然會遠離我們。龜欲，欲望是一把能燒盡我們明心正知見的猛火，少欲使我們清醒，看破世間一切是虛假非真，就像烏龜一樣每天安心踏實過生活，我們就會健康長壽。我們佛家禪宗提倡健康生活要清心寡欲，任何事情要面對它，接受它，處理它，最終要把它放下。能放得下我們就能減少了欲望，減少了欲望我們就會自在，遠離病苦。健康是要從自我習慣開始，每天要注意行為，心態，飲食各種方面。更重要儘量要養成雖然簡單運動的習慣。吳教授示範給大眾幾個動作，讓善信佛教徒鍛煉身體，以佛法養生。分享佛法圓滿結束，大眾歡喜無比，得大吉祥。（大叢山供稿）
和平日报，12月14日，钟万学律师团12月13日在“亵渎宗教案”法庭上宣读了以“暴民审判”为标题的答辩书。 其中一名律师特里穆里亚（Trimoelja D Soerjadi）在宣读答辩书时说，钟万学自2014年底替代佐科维担任雅京省长以来就一直遭到“暴民压力”，该压力来自不喜欢钟万学担任雅京省长的一方。 甚至有一个社会组织领导人声称将拼命阻挡钟万学成为2017年雅京省长候选人。 直到现在，钟万学也是在强烈的暴民压力下被当作“亵渎宗教案”的犯罪嫌疑人，而后成为被告人。 钟万学律师团把这一系列事件的发生，视为某方害怕钟万学当选连任2017至2022年雅京省长的怯懦行为。 特里穆里亚说，因此可见对方的目的无非是要阻挡钟万学登上雅京省长竞选的擂台。 钟万学律师团认为，上述暴民压力已迫使钟万学成为被告人，在法庭上接受司法程序。他们还认为，该暴民压力是对印尼宪政和民主体制的威胁。（国际日报）
和平日报，12月14日，公诉检察官在法庭上宣读起诉书后，钟万学在自辩中提到与穆斯林义父义母一家的亲情时忍不住流泪。 钟万学表示，他这一生与很多穆斯林朋友结交，他还有一个结义家庭，义父阿米尔（Baso Amir）一家人都是虔诚的穆斯林。 此外，他从小学一年级到初中三年级一直接受信仰伊斯兰教的老师们的教导，知道必须尊重古兰经的经文。 钟万学激动地抽泣着说，我怎么想都想不出为什么会被指控亵渎伊斯兰教。我被义父（Baso Amir）和义母（Haji Misribu）收为义子，他们一家人都是虔诚的伊斯兰教徒。 我的义父是1967-1970年届的波吶县县长（Bupati Bone），也是前武装部队总司令尤素福上将（已故）的胞弟。 我的父亲和义父生前已结为金兰兄弟，他们一生对我的挚爱令我铭记于心。我修读硕士课程的学费是我的义兄Haji Ananta Amier支付的，如果我亵渎伊斯兰教，不是侮辱了我的结义家人，变成一个不懂得感恩的人吗。言至于此，钟万学声音哽咽，并不停地用纸巾拭擦眼泪。在场的人莫不为之感动。（国际日报）
和平日报，12月14日，欣逢佛教圣城开山11周年之庆，本山启建万缘华严普利吉祥胜会，届时法会恭请海内外诸山大德主礼法会。2004年印尼遭受到最大的灾难，亚齐省的海啸震撼全世界。联合国秘书长，视察海啸时敢喊说道：“在新世纪所遭受的最大灾难，死亡人数失散的家人超过二十多万。”谨以此世界各地宗教、社团伸出延手，关怀帮助。当时大丛山受到世界各地佛教团体委托对当地灾情关怀献爱心，帮助重建灾情家园。在2005年接待香港佛教联合会毛里求斯特使、台湾中国佛教会、美国及其他的国家希望能够帮助灾情重建家园或修建收容所及修造一座震撼世界给予人自觉觉他、心灵净化、美化人间、发扬伦理道德一座宝库。 以此同时，因缘具足受到棉兰社会领袖Bapak Haji Anif关心、并有共同的看法，想在印尼灾难过后修建具有历史意义代表人类在新的世纪对社会、全球能做出贡献。虽然我们不同宗教，不过有共同的看法如何建设和谐社会，创造人类有知觉的行为。在2005年5月23日上午由苏北省长Tengku Rizal Nurdin、三军总司令、苏北警察总长、各宗教领袖、社会各界人士以及来自海内外，如香港佛教联合会，绍根长老，宽运大和尚等长老居士，新加坡、马来西亚、泰国、毛里求斯、台湾等长老居士代表共同见证举行动土仪式在19.6公顷土地上建造对社会关怀福利项目、修建收容所，建造印尼苏北佛教圣城具有净化人心，提倡和谐共处理念的道场及具有文化艺术净化心灵的圣地来回向纪念本世纪海啸最大的灾难，使灾难能够远离，人心向上，净化人间。 第一期工程在2006年到2007年12个月期间建设24000平米四栋收容所，今后为社会关怀需要帮助的人给予补导及收容或者临时有灾难可收容灾民，对灾难遇害者给予心灵补导关怀。2007年1月份迎接花岗岩16米高曼陀罗吉祥大佛及超过120尊3米高吉祥大佛。恭请16个国家长老见证，并举行佛教曼陀罗圣城大殿动土仪式。当时苏北省长Rudolf Pardede莅临主持动土仪式并举行祈祷世界和平法会，有全世界法师共同顶礼大悲宝忏及供佛斋僧大典。 2008年5月份卫塞佛诞期间，佛教圣城大乘宝殿举行动土大典，印尼宗教部长Muhammad Maftuh Basyuni主持大典，12个月期间举行打桩工程。2009年卫塞佛诞节过后开始动工修建大殿，圣城会馆及诸殿堂至2010年1月10日，圣城会馆、云盖宝殿佛教文化厅启用大典。苏北省长Syamsul Arifin,印尼国家宗教部长Suryadharma Ali,棉兰市长，共同见证主持参加启用大典。 2011年8月9日恭请世界16个国家南北传高僧主持大殿七佛圣像装藏安座大典。2012年12月1日，佛教圣城大丛山禅寺落成大典七佛圣殿圣像开光并举行世界佛教僧伽会第九届大会。由印尼国家宗教部长Suryadharma Ali举行世界佛教僧伽会第九届大会开幕大典，并有苏北省长Gatot Pujo Nugroho举行闭幕大典，印尼宗教部佛教局长主持七佛圣殿落成大典。当时世界佛教僧伽会了中长老，被推选为第九届会长。12月23日举办万缘华严胜会以及供佛大斋天，来自全世界四众弟子虔诚恭敬参加胜会。开山住持同时也担任世界佛教僧伽会秘书长慧雄大和尚说明，现今佛教圣城建筑面积超过100.000平方公尺,圣城内设有七佛圣殿,可容纳3000人朝拜的大殿,大乘宝殿、大悲宝殿、大学教楼及四座大礼堂同时可共超过万人召开国际会议，主办人文艺术展览或在成佛广场举行万人朝拜的法会。 如今圣城建设过程已近尾声，本寺在年底如往举办开山纪念日，恭请海内外僧伽主持法会。华严宝忏乃是八十华严之中二十卷里头的入法界品，内涵丰富，是在叙述善财童子游遍诸方寻找究竟的解脱之道，造福人间，行菩萨道。善财童子拜访53位善知识，以童心的态度摄受每个人的教诲，把他们当作自己的恩师。善财童子拜访众艺童子时听到众童子正在唱诵四十二字母，在每个字唱的时候发出光色，震撼人心。唱字母是在与诸佛菩萨圣贤沟通交流，我们从内心发出来的慈悲遍满法界，涵盖万物在内。通过至心顶礼佛号，灭除贪嗔痴慢疑，拜佛是升华人格。欢迎各界莅临圣城参加出席开山11周年庆典为国为民祈福世界和平晚宴，假圣城会馆Jl.Haji Anif, Cemara Abadi – Medan 20372，日期：2016年12月14日傍晚18.00点开始。启建万缘华严宝忏胜会 2016年12月15，16，17日一连三天顶礼华严宝忏唱字母。首日及第二日傍晚设放瑜伽焰口。（佛教圣城供稿）
和平日报，12月15日，近日有中国媒体在微博上贴出李连杰前往寺庙参拜的照片。今年才53岁的李连杰在照片上看来憔悴沧桑、两鬓斑白，报道中形容他“老态如70岁”。（图：网络照） （中国14日讯）动作巨星李连杰昔日素有“功夫皇帝”之称，近日有中国媒体在微博上贴出他前往寺庙参拜的照片。今年才53岁的李连杰在照片上却看来憔悴沧桑、两鬓斑白，被指颜容苍老如70岁，令人不免担心，对此，他的好友陈岚跳出来代为澄清“他活得好好的”，她表示李连杰只是崇尚自然，不整容，有时间也不染头发，穿着不是太讲究而已！（星洲日报）
和平日报，12月16日，龙腾狮跃迎客来，中华才艺扬四海！12月9日上午，中国——东盟龙狮文化研究基地在广西师范大学体育学院顺利揭牌，在国际龙狮运动联合会、东盟龙狮运动协会、中国龙狮运动协会的大力支持和指导下，基地将在龙狮文化的保护传承、区域发展、国际文化传播等努力，为推动中国、东盟乃至世界龙狮远动的发展做出应有贡献。
