华人文化:别开生面的“施孤节”
和平日报, 2021年8月18日,农历七月十五日,中元节,是中国的传统节日,民间称为“鬼节”,佛教则称为“盂兰节”。在旧时,这一天家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪,祈求家宅和顺,先祖安宁。有些地方还举行投食祭祀、“施孤”布施活动,以超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间,保佑家宅平安。 印尼坤甸华人则称为“施孤节”、“七月半”,既隆重肃穆又祥和,在哀伤中又有喜庆气氛。这一天,不论巨商豪富或平民百姓,家家户户都要杀鸡宰鸭,蒸糕炊粿。中午时分,市区商店和居家门前都点烛焚香,摆上“三牲”、糕点、水果等供品,有的大户人家还在马路边或在神庙—— “三神宫”广场搭起小棚,摆上供品,以祭祀祖先和布施孤魂野鬼。当天下午,在三神宫广场举行祭祀仪式,普渡流落异域的野鬼孤魂回“唐山”,谓之“施孤”。 每年一进入农历七月,老埠头三神宫广场附近便封起了路,由各宗亲会馆聘请名匠巧工,在马路上用竹木营造一艘长20多米、高3米多的仿古“下南洋”红头大纸船。匠工们先把船骨架绑好,然后用厚紙一张张的糊起来,涂上黑红黄等颜色。仿古红头大纸船竣工后,船头两側悬挂着“西河公所”、“江夏世家”、“颖川会馆”、“长生社”、“嘉应会馆”、“仁义社”等宗亲会馆名的大白灯笼;船上桅杆飘扬着五颜六色的三角旗,旗上写着故乡的地名,如“揭阳乔林”、“潮州庵埠”、“潮安砂垅”、“普宁流沙”;有的则写着 “恭送黄公xx安归故里!”、“祝郭老先生荣归故国,一帆风顺!”为死于异域他乡的孤魂野鬼祈祷祝福。 船甲板上还摆设大批型态各异、千姿百态的“纸人”——俗称“红公仔”,其中有拿着长筒望远镜瞭望的船长和船老大,忙着起锚的老船工;有身穿西装、头戴白色龟壳帽、手持“斯的克”(文木棍)衣锦还乡的“富番客”,和帮他搬行李的“古厘”(工人);还有身着唐装,手携书囊,温文尔雅的教书先生,蓬头垢面、上身赤露、腰围“水幔”(昔日潮汕农民常用的一种带花格的粗布)的码头苦力。这些芸芸众生的的“富番客”、“文化人”和市井百姓,人物造型逼真,栩栩如生,令人赞叹不已。这用竹、纸制成的仿古红头大纸船成了野鬼孤魂荣归故里之舟。 当骄阳西坠,海风习习,人们便从四面八方,将摆在家门前的供品送到三神宫广场,由专人将各式各样的供品——鸡、鹅、鸭、大红猪头、鱼和水果、糕点、酒等等,摆成了十几桌丰盛的宴席。 广场周围还撘起“孤棚”,上面挂满鸡、鸭、鱼、肉;地上摆的面线、大酵粿,堆得如小山一般,俗称施孤面线山、饭山、粿山。三神宫前众多道士、神婆诵经念咒,川流不息的善男信女在香炉前焚香叩头、虔诚膜拜。与此同时,老埠头市区响起了一阵阵沉闷的鼓声,催促那些还在荒野游荡的孤魂野鬼,到三神宫广场搭乘当年“过番”的红头大船回归故里。 酉时一到,三神宫前鼓声雷响、唢呐齐鸣,宣布欢送野鬼孤魂回唐山的祭祀活动开始。此时,广场上里三层外三层,人头涌涌.;庙内庙外,一片喧哗,一些妇女在祭拜先人亡灵时,捶胸顿足,悲痛欲绝,或泣不成声、或号啕大哭。 庙祝在悲恸凄凄,哀伤悠悠的佛曲声中,走上祭祀台,手持香炷朝西膜拜,并念诵经文,为生时回不了家乡,死后埋骨荒野的孤魂送行。庙祝诵念经文之后,便将冥纸撒向高空,然后手持大束香烛,慢步走向仿古红头大纸船,点起了火把。霎时间,红头大纸船烈火突起,火焰冲天,照红了赤道城上空,也映红了卡布阿斯江滔滔江水。为了防范火灾,当地政府出动了几部消防车待命,中华总商会安排各宗亲会馆和社团组织纠察队维持秩序,以保一年一度的“施孤节”平安顺利举行。 红头大纸船“广和号”点火燃烧,开始启航在熊熊烈火焚烧中,“广和号”出卡江口驶向南中国海,经七洲洋回唐山 仿古红头大紙船足足烧了一个多小时。烧完纸船后,便是“抢施孤”,此时老埠头万人空巷,当地华人不论富贵贫贱、男女老少,都争先恐后到三神宫广场“抢施孤”。据说抢到了供品回家食用,能保家居和顺平安,万事如意。“抢施孤”有其游戏规则,每人只能抢一件供品,不得互相争夺,更不得为争夺供品而斗殴。人们最希望抢到的是象征吉祥如意的供品,是“金糖獅”、 “红猪头”、“长寿面”等。 华人的“抢施孤”活动,当地土著居民是不参加的,因为伊斯兰教教规反对偶像崇拜,认为祭拜过鬼神的供品是不洁之物,唯恐鬼神作祟,因此他们只在远处围观。…
