和平日报，10月10日，如果你曾經看過客家人的禮儀帖式、祖宗牌位、墓碑、或是婦女靈位，應該會發現在婦女的那一行必定有加上「孺人」這二個字。例如，陳孺人、張孺人….等。
這是客家婦女所特有的榮銜，為什麼要這樣做？
我們先從古代丈夫的官階與其妻子的稱號對照表來看一下：
丈夫官階 妻子稱號
一品 一品夫人
二品 二品夫人
三品 淑人
四品 恭人
五品 宜人
六品 安人
七品 孺人
八品 無
九品 無
由上表可知，古時只有七品官以上之妻才有稱號，叫做“命婦”。以地方官員來說，七品官一般都是縣令、或知縣級（相當於現在的縣長），其妻始能配稱 “孺人”。
但是為何客家平民百姓的婦人卻也可以稱作“孺人”呢？
其一，據黃香鐵【石窟一徵】載，在粵東客家地區“俗不論士庶之家，婦女墓碑皆書孺人”。此由來，民間傳說都是出自宋末。宋帝昺棄京南逃來到粵東客家山區，為元兵追殺。適逢一群采樵婦女，肩扛竹杠，列隊而過。元軍疑為救兵，倉惶而退。宋帝為謝救駕之功，特賜客家婦女為“孺人”。此後相傳沿用。
另外鄒魯在其【回顧錄】中亦有與上近似的說法︰
相傳當日宋帝昺，為元兵所追，正溯江而行，而元兵至，舟子及隨從大駭，均棄宋帝昺而逃。正危急間，適上山客家樵婦一隊經過其處，皆肩荷竹杆，手提鐮刀，突然而出。元兵疑為救兵，驟然退去。宋帝昺于是得救，大喜，即指舟上各物，為封贈客人婦女之用，並准客家婦女死後，一律稱為“孺人”。
其二，根據史籍和眾多客家族譜記載，元軍攻陷臨安後，文天祥自真州脫險南歸，於泉州行再返贛，興師勤王。當經漳州赴梅時，途過大埔三河壩，時僅有十數隨員，被元兵尾追，幸適遇一群上山採樵婦女，肩扛竹杆，列隊而過。元軍疑為救兵，倉惶而退，始克沿途號召義兵收復梅州，發動二次勤王師。嗣奏准端宗，特封梅州、大埔等地客人婦女為“孺人”。
其三、文天祥收復梅州後，發動二次勤王師。當時雖然當地人口不多，但是客家子弟盡皆響應，共有八千餘人之多，連婦女也執干戈以衛社稷，其中光是梅州卓姓一族，就共有800人隨文天祥而去，並且經崖山海戰後僅有一人返鄉。
清末大詩人黃遵憲對客家人這一悲壯的歷史，曾經賦了一首詩追述：
男執干戈女甲裳，
八千子弟走勤王；
崖山舟覆沙蟲盡，
重戴天來再破荒。
其後由於宋朝皇帝感念客家婦女忠君愛國的情操，特賜客家婦女以七品命婦“孺人”榮銜。
姑不論上述所舉說法何者為是？均可見客家婦女之“孺人”早就成了榮寵之特例，而且在歷經元、明、清千餘年一直相傳沿用至今，在歷史中佔著重要之地位。
特告：本文經中央廣播電台選輯於客家婦女節目中，除內容之“古代丈夫的官階與其妻子的稱號對照表”外，其餘則全文播出！