和平日报，4月6日，印尼民族的融合取得了宪政上的进展，修改1945年宪法时，印尼勇敢的弃掉只有印尼原住民才能担任印尼总统的限制，这并非一项普通的政治决定。这表示印尼民族的意识进化已达到高峰，且建立在一个“没有一位公民可以认为自己是印尼原住民”的基础上。该政治决定是适时的，是在全球化民粹主义破灭之前的政治决定。

不过，在日常生活上要执行该宪法改革并不容易，民族融合的过程经常受到掌权者因为政治利益的干扰。华族的特性经常被政治化，且被置于与印尼民族特性相反的位置。其实，在印尼独立之前，华族已有了与印尼民族不能分割的认知。

在印尼的华人

当时媒体倘被荷兰统治者控制，十九世纪的下半叶，华族已开始进入到华文媒体行业。1926年5月青年宣誓节之前两年，华文媒体“新报”是第一个提出“印度尼西亚”这个名词代替荷兰殖民者用的“荷属东印度”的名词。

华文新报也是第一个将WR Supratman创作的印尼准国歌揑ndonesia Raya”刊登在该报的媒体，当时没有电视及网络的时代，因为“新报”首次刊出印尼准国歌，使社会大众知道印尼虽未独立但已有了国歌。

第二次世界大战末期，于1944年日本侵略军被联军击败，当时日本天皇希望印尼人民协助日军对抗联军，日本首相承诺，倘若印尼人民协助日军击败联军，日军在东亚战场上胜利时，日本将允许印尼宣布独立。

1945年3月1日，正当日本天皇裕仁生日那天，日本成立了“准备独立调查机构”(BPUPK)，该机构的任务为研究及准备印尼宣布独立所需要的各种重要事务。

日本统治者成立的该机构有62位成员，其中有4位是华人。第一位是林昆贤(Liem Koen Hian)是一位记者，也是第一位在泗水成立印尼华人政党的人物。第二位是黄天柱(Oey Tiang Tjoei)，大企业家黄忠涵的儿子，也是华裔政党的总主席。

林昆贤于1929年的政治演讲中，批评具有血统优越感的华人。并说，印尼已没有纯原住民血统的族群，倘若还有的话就是还未开化的野蛮族群。

最重要的是他身为华人对印度尼西亚的观点，几年后(1932年)他在演讲中讲述有关印度尼西亚原住民的概念，即无论他来自任何的民族，只要他认为自己是印度尼西亚人，及其想法与观念与其他印度尼西亚人一样，且热爱印度尼西亚，愿意执行身为印度尼西亚人民的义务，就是印度西亚民族的一分子。他认为，能够具有印尼人民的想法与觉得自己是印尼民族的人，可以被称为印尼原住民。

“准备独立调查机构”(BPUPK)完成任后随即被解散，1945年8月7日，日本成立一个新的机构“印尼独立筹备委员会”(PPKI)，委员会准备印尼独立后的宪法，其中一位成员即叶传宾(Yap Tjwan Bing)药剂师及万隆工艺学院(ITB)的教授。

华人如其他少数族群一样，在印尼争取独立一事上，扮演重要的角色。在Nugroho Notosusanto及同仁编写的“印尼民族历史”的书中，印尼国军历史中心，在1975初仍然记载有“四位华人与阿拉伯人”参与在“准备独立调查机构”里，但未写出他们的名字。该记戴也不正确，因为参与的华人就有四位。

在该书印制第四版时，Notosusanto任教育部长，在该书中删掉了四位华人参与“准备独立调查机构”，并以四位阿拉伯裔与荷兰裔代替了四位华人。至今该历史书已修改了数次，但仍未改正以上错误的描述，不知政府要到何时才要修正该错误，而该书已成为学校历史教科书的样本。

融入印尼社会

在印尼的华人更注重的是自已如何融入印尼社会，华裔不只是生在印尼，谋生在印尼，拥有印尼国籍，也成为印尼民族的一分子，想的是如何为印尼祖国做出贡献。

融入印尼即热爱印尼祖国，不可以破坏或诋毁印尼，虽然印尼祖国有许多缺点。我们要为印尼祖国做出贡献，也许我们会对自己民族的行为或政府的所作所为感到失望，这也是正常的现象，因为我们不是外人，而是这个国家与民族的一分子。

有的人喜欢在外国或我国侨民面前，诋毁自己的国家与民族，赞扬别的国家。其实，任何国家都有其优点与缺点，就看你选择要住在哪个国家。

在外国我们应该彰显印尼优良的一面，在外国人们看我们是来自印尼的印尼人，不看我们的种族或宗教。印尼特性是团结所有印尼人民，我们有责任加强融入印尼社会，无论我们来自任何的背景或宗教，要做一个好公民，奉公守法，遵守法律，提升国民的福利与生活水平。(邝耀章译自kompas)